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Correção anual de limites e faixas de receita do Simples Nacional é aprovada

Recentemente, a Comissão de Finanças e Tributação da Câmara dos Deputados aprovou o Projeto de Lei Complementar (PLP) 319/16, que determina a correção anual de limites e faixas de receita bruta...

23/11/2021
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{"continue":{"imcontinue":"40379|Magnifying_glass_01.svg","grncontinue":"0.092516285655|0.092516285655|0|0","continue":"grncontinue||revisions"},"warnings":{"main":{"*":"Subscribe to the mediawiki-api-announce mailing list at for notice of API deprecations and breaking changes. Use [[Special:ApiFeatureUsage]] to see usage of deprecated features by your application."},"revisions":{"*":"Because \"rvslots\" was not specified, a legacy format has been used for the output. This format is deprecated, and in the future the new format will always be used."}},"query":{"pages":{"830986":{"pageid":830986,"ns":0,"title":"SulAm\u00e9rica Seguros","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Empresa\n|nome_empresa = SulAm\u00e9rica\n|raz\u00e3o_social = Sul Am\u00e9rica S.A.\n|logo_empresa = File:Logo Sul Am\u00e9rica 2015.jpg\n|logo_tamanho = |thumb|Updated logo of SulAm\u00e9rica Seguros\n|tipo_empresa = [[Empresa de capital aberto]]\n|cota\u00e7\u00e3o = {{B3 (bolsa de valores)|21121|SULA11, SULA3, SULA4}}\n|funda\u00e7\u00e3o = {{Dtlink|05|12|1895|idade}}\n|local = \n|sede = [[Rio de Janeiro (cidade)|Rio de Janeiro]], [[Rio de Janeiro (estado)|RJ]], {{BRA}}\n|presidente = Gabriel Portella Fagundes Filho\n|principais_pessoas = \n|propriet\u00e1rio = Sulasapar - Fam\u00edlia Larragoiti\n|g\u00eanero = [[Sociedade an\u00f4nima|Sociedade An\u00f4nima]]\n|ind\u00fastria = [[Sistema financeiro|Servi\u00e7os Financeiros]]\n|produtos = [[Seguros]], [[Previd\u00eancia Privada]], Gest\u00e3o de Ativos, Capitaliza\u00e7\u00e3o\n|valor de mercado = {{profit}} [[R$]] 6,075 bilh\u00f5es ([[Novembro|Nov]]/[[2016]]){{citar web|url=http://www.reuters.com/finance/stocks/overview?symbol=SULA11.SA|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica - FINANCIALS\"| publicado=''Reuters''|acessodata=4 de Maio de 2015}}\n|faturamento = {{profit}} [[R$]] 17,438 bilh\u00f5es ([[2015]]){{citar web|url=http://ri.sulamerica.com.br/ptb/1077/SulAmerica_Webcast_4T15_PTG.pdf|t\u00edtulo=Resultados da SulAm\u00e9rica do ano de 2015|autor=SulAm\u00e9rica Seguros|data=2016|publicado=Site da SulAm\u00e9rica Seguros|acessodata=13 de Novembro de 2016}}\n|lucro = {{profit}} [[R$]] 734,3 Milh\u00f5es ([[2015]])\n|ativos = {{profit}} [[R$]] 20,985 bilh\u00f5es ([[Setembro|Set]]/[[2016]]){{citar web|url=http://ri.sulamerica.com.br/ptb/1135/SulAmerica_Earnings_Release_3T16.pdf|t\u00edtulo=Resultado Trimestral \u2013 3\u00ba trimestre de 2016|autor=SulAm\u00e9rica Seguros|data=30 de Setembro de 2016|publicado=Site da SulAm\u00e9rica Seguros|acessodata=13 de Novembro de 2016}}\n|p\u00e1gina = [http://www.sulamerica.com.br www.sulam\u00e9rica.com.br]\n|rodap\u00e9 = \n|website = \n}}\nA '''SulAm\u00e9rica Seguros''' (raz\u00e3o social Sul Am\u00e9rica S.A.) \u00e9 o maior grupo segurador independente do Brasil, com uma rede de distribui\u00e7\u00e3o de mais de 30 mil corretores independentes. Fundada em 1895, a companhia possui cerca de 5,3 mil funcion\u00e1rios e atua em v\u00e1rias linhas de seguros, como sa\u00fade e odontol\u00f3gico, autom\u00f3veis e outros ramos elementares, vida, al\u00e9m de outros segmentos, como previd\u00eancia privada, investimentos e capitaliza\u00e7\u00e3o. A SulAm\u00e9rica tem mais de 7 milh\u00f5es de clientes, de pessoas f\u00edsicas a grandes empresas, em todo o pa\u00eds. A companhia, que em 2015 registrou receitas totais de R$ 17,4 bilh\u00f5es, conta com 70,6% de suas a\u00e7\u00f5es em circula\u00e7\u00e3o no mercado.{{citar web|url=http://www.sulamerica.com.br/ri|acessodata=13 de Julho de 2016|publicado=\"SulAm\u00e9rica\"|t\u00edtulo=\"Site de Rela\u00e7\u00f5es com Investidores\"}}\n\n== Hist\u00f3ria ==\n===O s\u00e9culo XIX===\nA hist\u00f3ria do grupo come\u00e7ou com a funda\u00e7\u00e3o da Sul Am\u00e9rica Companhia Nacional de Seguros de Vida, em dezembro de [[1895]], pelo empreendedor D. Joaquim Sanchez de Larragoiti, que operava no segmento de vida no mercado brasileiro.{{citar web|url=http://www.istoedinheiro.com.br/noticias/financas/20130306/retomada-sulamerica/208.shtml|t\u00edtulo=\"A retomada da Sulam\u00e9rica\"| publicado=''Isto\u00c9 Dinheiro''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\n===A Rep\u00fablica Velha===\nNo in\u00edcio do [[s\u00e9culo XX]], com a funda\u00e7\u00e3o em [[1913]] da Companhia de Seguros Terrestres e Mar\u00edtimos e de Acidentes (posteriormente denominada como ''Anglo Sul Americana, Sociedade de Seguros e Resseguros Terrestres e Mar\u00edtimo''), a companhia iniciou a sua atua\u00e7\u00e3o nos ramos de seguros terrestres e mar\u00edtimos em onze capitais brasileiras.{{citar web|url=http://www.mondiniseguros.com.br/seguradoras/sulamerica-seguros/|t\u00edtulo=\"Seguradoras da Mondini Seguros\"| publicado=''Mondini Seguros''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nEm [[1918]], a empresa lan\u00e7ou o Seguro de S\u00f3cios, Patr\u00f5es e Empregados, o primeiro produto de seguro de vida em grupo no mercado brasileiro e, na d\u00e9cada de [[1920]], a companhia passou a oferecer outros produtos como os Seguros de Autom\u00f3veis, de Acidentes Pessoais e o Sistema de Capitaliza\u00e7\u00e3o.\n\nDois anos depois, em [[1920]], foi lan\u00e7ada a revista SulAm\u00e9rica, que era um meio de comunica\u00e7\u00e3o da Companhia com seus segurados. Seu editorial abordava literatura, ci\u00eancia, humor e outros.{{citar web|url=http://planodesaude.net.br/sulamerica/historia# |t\u00edtulo=\"Hist\u00f3ria SulAm\u00e9rica Sa\u00fade\"| publicado=''Plano de Sa\u00fade''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nEm [[1925]], a SulAm\u00e9rica inaugurou seu novo edif\u00edcio-sede, no centro do [[Rio de Janeiro (estado)|Rio de Janeiro]].{{citar web|url=http://jornalggn.com.br/noticia/o-fomento-ao-setor-hoteleiro-na-decada-de-1920 |t\u00edtulo=\"O fomento ao setor hoteleiro, na d\u00e9cada de 1920\"| publicado=''Jornal GGN''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nEntrando no segmento de autom\u00f3veis, a SulAm\u00e9rica pagou seu primeiro sinistro em [[1929]].\n\n====Da d\u00e9cada de 1940 \u00e0 de 1980====\nEm [[1949]], a SulAm\u00e9rica promoveu uma exposi\u00e7\u00e3o de arte moderna realizada com a inaugura\u00e7\u00e3o do pr\u00e9dio de sua filial no Rio de Janeiro. A exposi\u00e7\u00e3o foi considerada a maior exposi\u00e7\u00e3o de arte da \u00e9poca no pa\u00eds.{{citar web|url=http://www.santaritta.com.br/portal-sulamerica/ |t\u00edtulo=\"Santa Rita Assessoria e Consultoria - SulAm\u00e9rica Seguros\"| publicado=''Portal Santa Rita''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nNa d\u00e9cada de [[1950]], a empresa construiu o Hospital Larragoiti ([[1951]]), que depois passou a ser chamado de [[Hospital da Lagoa]].{{citar web|url=http://www.artigonal.com/medicina-artigos/historia-da-sul-america-5863519.html|t\u00edtulo=\"Hist\u00f3ria da Sul Am\u00e9rica\"| publicado=''Artigonal''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nEm [[1969]], a SulAm\u00e9rica Companhia Nacional de Seguros (Salic) abriu seu capital e passou a ter suas a\u00e7\u00f5es negociadas na [[Bolsa de Valores]] do Rio de Janeiro.\n\nUm ano depois, em [[1970]], a SulAm\u00e9rica iniciou suas opera\u00e7\u00f5es de sa\u00fade por meio dos planos de p\u00f3s pagamento (''Administrative Services Only'').\n\nCom a amplia\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os em [[1987]], a SulAm\u00e9rica deu in\u00edcio \u00e0s opera\u00e7\u00f5es de previd\u00eancia privada (SulAm\u00e9rica Previd\u00eancia Privada S.A.).\n\n====A d\u00e9cada de 1990====\nEm [[1995]], a SulAm\u00e9rica assumiu a lideran\u00e7a do mercado brasileiro de seguro sa\u00fade. A parceria com o [[Banco do Brasil]] conduziu \u00e0 cria\u00e7\u00e3o das empresas BrasilCap (planos de Capitaliza\u00e7\u00e3o), BrasilSa\u00fade (Seguro Sa\u00fade) e BrasilVe\u00edculos (Seguro de Ve\u00edculos).{{citar web|url=http://oglobo.globo.com/economia/banco-do-brasil-tera-icatu-como-socio-estrategico-em-capitalizacao-3073056|t\u00edtulo=\"Banco do Brasil ter\u00e1 o Icatu como s\u00f3cio estrat\u00e9gico em capitaliza\u00e7\u00e3o\"| publicado=''O Globo''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No mesmo ano, a companhia comemorou 100 anos de exist\u00eancia e se tornou l\u00edder no mercado nacional de seguro sa\u00fade.\n\nEm [[1996]], ocorreu a funda\u00e7\u00e3o da Sul Am\u00e9rica Gest\u00e3o de Ativos (atual Sul Am\u00e9rica Investimentos), com atua\u00e7\u00e3o na administra\u00e7\u00e3o de recursos de terceiros. Neste mesmo ano, foram adquiridas as Seguradoras Santa Cruz Seguros S.A. e Itatiaia Seguros S.A., do Grupo Arbi.{{citar web|url=http://exame.abril.com.br/revista-exame/edicoes/615/noticias/onde-esta-birmann-o-comprador-m0054150|t\u00edtulo=\"Onde est\u00e1 Birmann, o comprador?\"| publicado=''Exame''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nUm ano depois, em [[1997]], a SulAm\u00e9rica constitui uma ''joint-venture'' com a empresa americana Aetna Inc., l\u00edder no segmento de Seguro Sa\u00fade em seu pa\u00eds, fundando a Sul Am\u00e9rica Aetna, que focava nos segmentos de Seguros de Sa\u00fade, Vida e Previd\u00eancia Privada.{{citar web|url=http://www1.folha.uol.com.br/fsp/1997/2/04/dinheiro/27.html|t\u00edtulo=\"Sul Am\u00e9rica faz joint venture\"| publicado=''Folha Online''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\n===O s\u00e9culo XXI===\nNo ano de [[2001]], a SulAm\u00e9rica firmou parceria com o [[ING Group]], um grupo financeiro holand\u00eas.{{citar web|url=http://tribunadonorte.com.br/noticia/estrangeiros-vao-acirrar-mercado/234088|t\u00edtulo=\"Estrangeiros v\u00e3o acirrar mercado\"| publicado=''Tribuna do Norte''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nEm [[2004]], a parceria com o ING resultou no lan\u00e7amento do SulAm\u00e9rica Previd\u00eancia Empresa Simplificado, um produto voltado para as micro, pequena e m\u00e9dia empresas.{{citar web|url=http://www.revistacobertura.com.br/lermais_materias.php?cd_materias=20529&friurl=:-SulAmerica-Seguros-inova-em-previdencia-:|t\u00edtulo=\"SulAmerica Seguros inova em previd\u00eancia\"| publicado=''Revista Cobertura''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nNo ano seguinte, [[2005]], foi inaugurado em [[S\u00e3o Paulo (estado)|S\u00e3o Paulo]] o primeiro Centro Automotivo de Super Atendimento (C.A.S.A.), que prestava servi\u00e7os no segmento de seguros de autom\u00f3veis.\n\nEm [[2006]], a SulAm\u00e9rica assinou um acordo com a Axa Corporate Solutions, empresa francesa que atua no ramo de grandes corpora\u00e7\u00f5es em toda a Europa. A partir dessa parceria, o Grupo SulAm\u00e9rica passou vender seus produtos aos clientes internacionais da Axa no Brasil.{{citar web|url= http://www.agenciasegnews.com.br/lermais_materias.php?cd_materias=1095|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica fecha parceria com a AXA\"| publicado=''Ag\u00eancia Segnews''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nAtrav\u00e9s do seu IPO, a empresa captou R$775 milh\u00f5es em 2007.{{citar web|url= http://revistaapolice.com.br/2013/05/sulamerica-vence-premio-consumidor-moderno/|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica vence Pr\u00eamio Consumidor Moderno\"| publicado=''Revista Ap\u00f3lice''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No mesmo ano, iniciou sua atua\u00e7\u00e3o como companhia de capital aberto com a divulga\u00e7\u00e3o de seus valores mobili\u00e1rios. A atua\u00e7\u00e3o se deu no segmento destinado \u00e0 negocia\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es de empresas que se comprometem voluntariamente a adotar pr\u00e1ticas de boa governan\u00e7a corporativa, seguindo as exig\u00eancias de divulga\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es.\n\nEm [[2008]], a empresa fechou uma parceria com a BV Financeira, voltada para a venda de seguros de carro.{{citar web|url= http://www.cqcs.com.br/noticia/sulamerica-fecha-acordo-de-r-500-mi-com-a-bv/|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica fecha acordo de R$ 500 mi com a BV\"| publicado=''CQCS''|acessodata=4 de Maio de 2016}} \n\nEm [[2010]], Thomaz Cabral de Menezes assumiu o cargo de presidente.{{citar web|url= http://economia.estadao.com.br/noticias/geral,ex-presidente-da-marsh-assume-a-sulamerica,532254 |t\u00edtulo=\"Ex-presidente da Marsh assume a SulAm\u00e9rica\"| publicado=''Estad\u00e3o''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nCom a compra da DentalPLAN em 2011, a SulAm\u00e9rica ampliou o seu segmento de sa\u00fade e odontologia.{{citar web|url= http://g1.globo.com/economia-e-negocios/noticia/2010/12/sulamerica-compra-dental-plan-por-r-285-milhoes.html|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica compra Dental PLAN por R$ 28,5 milh\u00f5es\"| publicado=''G1''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No mesmo ano, a SulAm\u00e9rica criou uma superintend\u00eancia de Sustentabilidade Empresarial com lideran\u00e7a de Adriana Boscov, que j\u00e1 atuava no setor.{{citar web|url= http://www.ideiasustentavel.com.br/2011/07/responsabilidade-sulamerica-fortalece-area-de-sustentabilidade/ |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica fortalece \u00e1rea de sustentabilidade\"| publicado=''Ideia Sustent\u00e1vel''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nEm [[2013]], a fam\u00edlia Larragoiti passou a ser a \u00fanica acionista da Sulasapar, comprando parte da participa\u00e7\u00e3o do grupo holand\u00eas ING.{{citar web|url= http://www.valor.com.br/financas/3026332/com-reducao-do-ing-familia-larragoiti-tera-fatia-maior-na-sulamerica|t\u00edtulo=\"Com redu\u00e7\u00e3o do ING, fam\u00edlia Larragoiti ter\u00e1 fatia maior na SulAm\u00e9rica\"| publicado=''Valor Econ\u00f4mico''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No mesmo ano, ap\u00f3s a sa\u00edda de Menezes, o conselho de administra\u00e7\u00e3o elegeu Gabriel Portella Fagundes Filho como o novo presidente.{{citar web|url= http://revistaapolice.com.br/2013/04/gabriel-portela-e-o-novo-presidente-da-sulamerica-seguros/|t\u00edtulo=\"Gabriel Portella \u00e9 o novo presidente da SulAm\u00e9rica Seguros\"| publicado=''Revista Ap\u00f3lice''|acessodata=4 de Maio de 2016}} Patrick Larragoiti passou a ocupar a fun\u00e7\u00e3o de Presidente do Conselho Administratio.{{citar web|url=http://www.revistacobertura.com.br/lermais_materias.php?cd_materias=25812|t\u00edtulo=\"SEGURADOR DO ANO: PATRICK LARRAGOITI LUCAS, PRESIDENTE DA SUL AM\u00c9RICA SEGUROS\"| publicado=''Revista Cobertura''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No final de 2013, a Sulam\u00e9rica lan\u00e7ou sua nova identidade visual. A logomarca, criada pela ag\u00eancia Grey Brasil, foi apresentada ao p\u00fablico no ano seguinte e marcou uma nova fase da seguradora.{{citar web|url=http://www.meioemensagem.com.br/home/marketing/2013/12/09/sulamerica-seguros-adota-nova-marca.html |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica Seguros adota nova marca\"| publicado=''Meio e Mensagem''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nEm [[2014]], a SulAm\u00e9rica foi citada entre as empresas com melhor atendimento ao cliente, segundo pesquisa realizada pelo Instituto Brasileiro de Relacionamento ao Cliente (IBRC) em parceria com a revista Exame.{{citar web|url=http://exame.abril.com.br/marketing/noticias/o-ranking-do-atendimento-ao-cliente-em-2014 |t\u00edtulo=\"O ranking do atendimento ao cliente em 2014\"| publicado=''Exame''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nA SulAm\u00e9rica integrou pela sexta vez consecutiva o \u00cdndice de Sustentabilidade Empresarial (ISE) da [[BM&FBOVESPA]] em [[2015]]. O ISE \u00e9 um \u00edndice de boas pr\u00e1ticas de sustentabilidade no ramo empresarial, criado em 2005.{{citar web|url=http://www.clubedoseguro.net/dicas-e-novidades/1979/Pelo+sexto+ano+consecutivo,+SulAm%C3%A9rica+integra+o+%C3%8Dndice+de+Sustentabilidade+Empresarial+(ISE)+da+BM&FBOVESPA|t\u00edtulo=\"Pelo sexto ano consecutivo, SulAm\u00e9rica integra o \u00cdndice de Sustentabilidade Empresarial (ISE) da BM&FBOVESPA\"| publicado=''Clube do Seguro''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No mesmo ano, a empresa concluiu uma nova ''joint venture'' com a empresa americana Healthways, que atua com servi\u00e7os de sa\u00fade e bem-estar. O objetivo da parceria era fomentar o setor de sa\u00fade no Brasil.{{citar web|url=http://exame.abril.com.br/negocios/noticias/sulamerica-saude-se-associa-a-americana-healthways|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica Sa\u00fade se associa \u00e0 americana Healthways\"| publicado=''Exame''|acessodata=4 de Maio de 2016}}{{citar web|url=http://www.valor.com.br/financas/3949868/sulamerica-anuncia-associacao-com-empresa-de-saude-americana-healthway|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica anuncia associa\u00e7\u00e3o com empresa de sa\u00fade americana Healthways\"| publicado=''Valor Econ\u00f4mico''|acessodata=4 de Maio de 2016}} Ainda em 2015, mudou de endere\u00e7o em S\u00e3o Paulo e o evento de inaugura\u00e7\u00e3o teve a presen\u00e7a do Governador de S\u00e3o Paulo.{{citar web|url=http://revistaapolice.com.br/2015/12/sulamerica-inaugura-nova-sede-em-sao-paulo/ |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica inaugura nova sede em S\u00e3o Paulo\"| publicado=''Revista Ap\u00f3lice''|acessodata=4 de Maio de 2016}} No final do ano, comemorou os 120 anos da companhia.{{citar web|url=http://propmark.com.br/anunciantes/sul-america-comemora-120-anos-com-filme-de-um-minuto |t\u00edtulo=\"Sul Am\u00e9rica comemora 120 anos com filme de um minuto\"| publicado=''PropMark''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nEm [[2016]], a companhia divulgou suas demonstra\u00e7\u00f5es financeiras reportando lucro l\u00edquido de R$ 734,3 milh\u00f5es em 2015, com ganho de 32,2% no ano.{{citar web|url=http://jornalwebdigital.blogspot.com/2016/02/sulamerica-reporta-lucro-recorde.html |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica reporta lucro recorde hist\u00f3rico de R$ 734,3 milh\u00f5es e receita com seguros cresce 13,4%\"| publicado=''Jornal Web Digital''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\n==R\u00e1dios==\n===R\u00e1dio SulAm\u00e9rica Paradiso===\nA R\u00e1dio [[SulAm\u00e9rica Paradiso]] (nominada inicialmente por Paradiso FM) \u00e9 uma emissora de r\u00e1dio brasileira do Rio de Janeiro. Opera na frequ\u00eancia 95,7 MHz em FM.{{citar web|url=https://www.cxradio.com.br/radio/sulamerica-paradiso-95-7-fm |t\u00edtulo=\"R\u00e1dio SulAm\u00e9rica Paradiso 95.7 FM\"| publicado=''CX R\u00e1dio''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nA r\u00e1dio surgiu da parceria entre o Grupo Dial Brasil e a SulAm\u00e9rica, em 2009. Sua programa\u00e7\u00e3o inclui informa\u00e7\u00f5es acerca do tr\u00e2nsito do Rio de Janeiro, bem-estar, sa\u00fade, mercado financeiro, esportes, cotidiano e participa\u00e7\u00e3o dos ouvintes sobre a situa\u00e7\u00e3o do tr\u00e2nsito em tempo real.{{citar web|url=http://www.revistacobertura.com.br/lermais_materias.php?cd_materias=68793&friurl=:-Rio-de-Janeiro-ganha-Radio-SulAmerica-Paradiso- |t\u00edtulo=\"Rio de Janeiro ganha R\u00e1dio SulAm\u00e9rica Paradiso\"| publicado=''Revista Cobertura''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\n===R\u00e1dio SulAm\u00e9rica Tr\u00e2nsito===\nA R\u00e1dio SulAm\u00e9rica Tr\u00e2nsito foi uma esta\u00e7\u00e3o de r\u00e1dio brasileira da cidade de S\u00e3o Paulo especializada em prestar servi\u00e7os de tr\u00e2nsito. A r\u00e1dio foi criada com a parceria entre o Grupo SulAm\u00e9rica e o [[Grupo Bandeirantes de Comunica\u00e7\u00e3o|Grupo Bandeirantes]] de Comunica\u00e7\u00e3o. Operava na frequ\u00eancia 92.1 MHz FM.{{citar web|url=http://www.meioemensagem.com.br/home/midia/noticias/2014/02/12/Transito-rende-vida-longa-a-radio.html |t\u00edtulo=\"Tr\u00e2nsito rende vida longa \u00e0 r\u00e1dio\"| publicado=''Meio e mensagem''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nA programa\u00e7\u00e3o era composta por boletins de tr\u00e2nsito ao vivo das ruas de [[S\u00e3o Paulo (estado)|S\u00e3o Paulo]] com indica\u00e7\u00e3o de rotas alternativas e participa\u00e7\u00e3o dos ouvintes atrav\u00e9s das redes sociais e telefone. Durante a madrugada, apresentava programa\u00e7\u00e3o musical.{{citar web|url= http://vejasp.abril.com.br/materia/driblando-transito-radio-sulamerica-conquista-publico/ |t\u00edtulo=\"Driblando o tr\u00e2nsito: r\u00e1dio SulAm\u00e9rica conquista p\u00fablico\"| publicado=''VejaSP''|acessodata=4 de Maio de 2016}}{{citar web|url= http://www.portalimprensa.com.br/noticias/brasil/63943/radio+sulamerica+transito+comemora+sete+anos+no+ar+com+especial+para+ouvintes|t\u00edtulo=\"R\u00e1dio SulAm\u00e9rica Tr\u00e2nsito comemora sete anos no ar com especial para ouvintes\"| publicado=''Portal Imprensa''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n\nA parceria da empresa com o Grupo Bandeirantes foi encerrada em 1 de julho de 2016, fazendo com que a emissora passasse a se chamar [[R\u00e1dio Tr\u00e2nsito]].{{citar web |url=http://tudoradio.com/noticias/ver/15616-plantao-radio-transito-surge-em-sao-paulo-apos-o-fim-da-parceria-com-a-sulamerica-seguros |t\u00edtulo=Plant\u00e3o: R\u00e1dio Tr\u00e2nsito surge em S\u00e3o Paulo ap\u00f3s o fim da parceria com a SulAm\u00e9rica Seguros |autor=Daniel Starck |data=1 de julho de 2016 |publicado=Tudo R\u00e1dio |acessodata=2 de julho de 2016}}\n\n==Pr\u00eamios==\n*2015 - Top of Quality Brazil na categoria Seguros, Previd\u00eancia e Capitaliza\u00e7\u00e3o, da Revista Best Business{{citar web|url= http://revistaapolice.com.br/2015/03/sulamerica-conquista-premio-top-of-quality-brazil/|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica conquista pr\u00eamio Top Of Quality Brazil\"| publicado=''Revista Ap\u00f3lice''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n*2014 - Pr\u00eamio Vis\u00e3o nas categorias de Melhor Seguro Transportes do Mercado, Seguro Auto, Seguro Previd\u00eancia e Seguro Odontol\u00f3gico{{citar web|url= http://www.segs.com.br/segs/seguros/5638-sulamerica-seguros-e-premiada-em-4-categorias-no-premio-visao-2014-e-e-escolhida-com-o-melhor-seguro-de-transportes-do-mercado.html |t\u00edtulo=\"SULAM\u00c9RICA SEGUROS \u00e9 premiada em 4 categorias no Pr\u00eamio Vis\u00e3o 2014, e \u00e9 escolhida com o melhor Seguro de Transportes do Mercado\"| publicado=''Segs''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n*2014 - Top of Quality Brazil, categoria Seguros\n*2013 - Pr\u00eamio Aberje, na categoria M\u00eddia Audiovisual{{citar web|url= http://www.cqcs.com.br/noticia/sulamerica-vence-premio-aberje-2013/ |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica vence pr\u00eamio Aberje 2013\"| publicado=''CQCS''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n*2013 - Pr\u00eamio Consumidor Moderno, da revista Consumidor Moderno\n*2012 - Top of Quality Brazil, categoria Seguros{{citar web|url= http://www.cnseg.org.br/cnseg/servicos-apoio/noticias/sulamerica-recebe-premio-top-of-quality-brazil.html|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica recebe pr\u00eamio Top of Quality Brazil\"| publicado=''CNSeg''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n*2012 - Pr\u00eamio As Melhores Companhias para os Acionistas, da Revista Capital Aberto{{citar web|url= http://www.planosonline.com.br/noticia/ver/sulamerica-recebe-o-premio-as-melhores-companhias-para-os-acionistas-2012-da-revista-capital-aberto|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica recebe o pr\u00eamio As Melhores Companhias para os Acionistas 2012, da Revista Capital Aberto\"| publicado=''Planos Online''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n*2011 - Pr\u00eamio As Melhores Companhias para Acionistas, da Revista Capital Aberto{{citar web|url= http://www.capitalaberto.com.br/eventos/eventos-capital-aberto/as-melhores-companhias-para-os-acionistas-2011/#.VRPtNJPF-TQ|t\u00edtulo=\"Pr\u00eamio As Melhores Companhias para Acionistas\"| publicado=''Capital Aberto''|acessodata=4 de Maio de 2016}}\n*2011 - Pr\u00eamio Empresa de Marketing do ano, segmento Seguros, da Revista Marketing{{citar web|url= http://www.monitordigital.com.br/sulamurica-leva-hair-para-temporada-em-sp/|t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica leva Hair para temporada em SP\"| publicado=''Monitor Digital''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n*2004 - 3\u00ba Marketing Best de Responsabilidade Social, da editora Refer\u00eancia e Madia Mundo Marketing\n\n==Projetos Sociais==\n*'''Projeto pra\u00e7as da paz''': a SulAm\u00e9rica e o Instituto Sou da Paz para criaram o Pra\u00e7as da Paz SulAm\u00e9rica, um projeto de revitaliza\u00e7\u00e3o participativa de pra\u00e7as p\u00fablicas da periferia de S\u00e3o Paulo.{{citar web|url= http://www.nossasaopaulo.org.br/portal/node/161 |t\u00edtulo=\"Pra\u00e7as da Paz SulAm\u00e9rica\"| publicado=''Nossa S\u00e3o Paulo''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n*'''Coleta seletiva de lixo''': desde de 2004, as unidades da SulAm\u00e9rica do Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo t\u00eam um sistema de coleta seletiva e de reciclagem de materiais e, a partir de 2006, o mesmo sistema foi implantado em todas as sucursais da empresa. O programa tem por objetivo contribuir para a preserva\u00e7\u00e3o ambiental e beneficiar comunidades carentes.{{citar web|url= http://www.cqcs.com.br/noticia/sulamerica-transforma-lixo-em-kit-escolares/ |t\u00edtulo=\"SulAmerica transforma lixo em kit escolares\"| publicado=''CQCS 4''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n*'''Comit\u00ea solid\u00e1rio''': o Comit\u00ea Solid\u00e1rio \u00e9 formado por 185 membros que se inscreveram para contribuir com novas ideias, sugest\u00f5es e propostas, al\u00e9m de incentivar a participa\u00e7\u00e3o dos funcion\u00e1rios de sua unidade. O Comit\u00ea Solid\u00e1rio beneficiou mais de 200 institui\u00e7\u00f5es sociais e cerca de 10 mil pessoas em todo o Brasil.{{citar web|url= http://revistaapolice.com.br/novo-2016/2009/11/sulam-rica_presenteia_cerca_de_2-000_crian-as_no_pa-s-2009-11-13-09/ |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica presenteia cerca de 2.000 crian\u00e7as no Pa\u00eds\"| publicado=''Revista Ap\u00f3lice''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n*'''Campanha de doa\u00e7\u00e3o de sangue''': campanha realizada uma vez ao ano em todo o Brasil. Em 2007, cerca de 1000 funcion\u00e1rios aderiram \u00e0 campanha. 700 bolsas de sangue foram doadas para Bancos de Sangue de 16 estados.{{citar web|url= http://www.prudentialdobrasil.com.br/ClippingLeitura.aspx?idClipping=1265194902390 |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica promove campanha de doa\u00e7\u00e3o de sangue\"| publicado=''Prudential do Brasil''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n*'''Campanha de doac\u00e3o de medula \u00f3ssea''': a campanha objetivou contribuir com o REDOME (Registro de Doadores de Medula \u00d3ssea), aumentando as chances de vida de quem precisa de um doador. A a\u00e7\u00e3o foi realizada em outubro de 2007, no Rio de Janeiro, onde 380 funcion\u00e1rios se cadastraram como doadores volunt\u00e1rios.{{citar web|url= http://www.cecth.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=152&Itemid=5 |t\u00edtulo=\"XXII SIPAT \u2013 SULAMERICA\"| publicado=''CECTH''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n*'''Campanha de doa\u00e7\u00e3o de brinquedos''': a campanha acontece sempre no m\u00eas de setembro e os brinquedos s\u00e3o distribu\u00eddos at\u00e9 o Dia das Crian\u00e7as. Todas as doa\u00e7\u00f5es s\u00e3o realizadas pelos funcion\u00e1rios, que contribuem doando itens novos ou usados. De 2005 a 2007, foram arrecadados 20 mil unidades de brinquedos e livros infantis, beneficiando 123 institui\u00e7\u00f5es em todo o Brasil.{{citar web|url= http://www.ipea.gov.br/desafios/index.php?option=com_content&view=article&id=1108:reportagens-materias&Itemid=39 |t\u00edtulo=\"Uma m\u00e3o na roda\"| publicado=''IPEA''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n*'''Programa de sa\u00fade ocular''': programa voltado para crian\u00e7as e adolescentes que realizou a doa\u00e7\u00e3o de \u00f3culos de grau a portadores de defici\u00eancias visuais. 106 mil crian\u00e7as foram atendidas nas cidades de Salvador, Rio de Janeiro, S\u00e3o Paulo, Recife, [[Bras\u00edlia]] e [[Belo Horizonte]].\n\n*'''Campanha de combate \u00e0 dengue''': com o objetivo de orientar seus funcion\u00e1rios a prevenir a doen\u00e7a, principalmente em per\u00edodo de maior propaga\u00e7\u00e3o do mosquito, a SulAm\u00e9rica divulga em sua intranet mat\u00e9rias sobre os perigos da dengue, al\u00e9m de distribuir folders do [[Minist\u00e9rio da Sa\u00fade (Brasil)|Minist\u00e9rio da Sa\u00fade]].{{citar web|url= http://www.segfoco.com.br/noticias/sulamerica-residencial-ajuda-no-combate-a-dengue/ |t\u00edtulo=\"SulAm\u00e9rica Residencial ajuda no combate \u00e0 dengue\"| publicado=''SEGFOCO''|acessodata=5 de Maio de 2016}}\n\n==Liga\u00e7\u00f5es Externas==\n* [http://www.sulamerica.com.br/ Site SulAm\u00e9rica]\n* [https://www.facebook.com/SulAmerica Facebook]\n* [https://twitter.com/SulAmerica Twitter]\n* [https://www.linkedin.com/company/sulamerica-ing Linkedin]\n* [http://sulamericaparadiso.uol.com.br/ Site SulAm\u00e9rica Paradiso]\n* [http://www.sulamericatransito.com.br/ Site SulAm\u00e9rica Tr\u00e2nsito]\n\n==Refer\u00eancias==\n{{Reflist|30em}}\n\n{{DEFAULTSORT:SulAmerica Seguros}}\n{{SulAm\u00e9rica Seguros}}\n[[Categoria:SulAm\u00e9rica Seguros| ]]\n[[Categoria:Seguradoras do Brasil]]\n[[Categoria:Empresas listadas na B3]]\n[[Categoria:Empresas fundadas em 1895]]\n[[Categoria:Empresas do Rio de Janeiro (estado)]]\n[[Categoria:Empresas do Rio de Janeiro (cidade)]]"}]},"4747544":{"pageid":4747544,"ns":0,"title":"Sisto Badalocchio","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Biografia/Wikidata\n |nome = Sisto Badalocchio\n}}\n'''Sisto Rosa Badalocchio''' ([[Parma]], 28 de junho de 1585 \u2014 [[Bolonha]],[[Encyclop\u00e6dia Britannica (edi\u00e7\u00e3o de 1911)|''Encyclop\u00e6dia Britannica'' (1911)]] entrada para {{Link|en|https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Badalocchio,_Sisto|''Badalocchio, Sisto'', |4= volume 3, p\u00e1gina 183}} {{ca.}} 1647) foi um [[Pintura|pintor]] e [[Gravura|gravador]] [[Italianos|italiano]] da [[Escola de Bolonha]].\n\n== Biografia ==\nBadalocchio nasceu em [[Parma]] e trabalhou inicialmente com [[Agostino Carracci]] em [[Bologna]], e depois com [[Annibale Carracci]], em [[Roma]]. Seu trabalho com Annibale durou at\u00e9 1609, quando retornou para Parma. Desse per\u00edodo, sua obra mais conhecida como [[Gravura|gravador]] foi a s\u00e9rie da \"B\u00edblia de Rafael\", que criou junto com seu colega de escola, [[Giovanni Lanfranco]]. As gravuras retratam uma s\u00e9rie de [[afresco]]s executados por [[Rafael Sanzio|Rafael]] na [[l\u00f3gia]] do [[Vaticano]].\n\nComo pintor, sua obra mais importante s\u00e3o os afrescos que decoram os [[pend\u00edculo]]s e a [[c\u00fapula]] da igreja de S\u00e3o Jo\u00e3o Evangelista, em [[R\u00e9gio da Em\u00edlia]], que t\u00eam como inspira\u00e7\u00e3o os primeiros trabalhos de [[Caravaggio]].\n\nEmbora muitas vezes tenha cooperado na pintura dos afrescos junto com Lanfranco, por exemplo, na s\u00e9rie desenhada por Annibale Carracci sobre a vida de [[Diogo de Alcal\u00e1|S\u00e3o Diogo de Alcal\u00e1]] na igreja de [[Nostra Signora del Sacro Cuore|S\u00e3o Tiago dos Espanh\u00f3is]] (1602-1607) e no ''[[Palazzo Costaguti]]'' (''[[Nesso]] e [[Dejanira]]''), Badalocchio nunca recebeu o mesmo reconhecimento que seu par. Contudo, atualmente ele \u00e9 considerado uma figura importante por ter introduzido o estilo art\u00edstico do [[Barroco]] italiano no norte da It\u00e1lia.\n\n== Galeria ==\n
\n\nSisto Badalocchio - The Dead Christ - WGA01139.jpg|\"[[Morte de Cristo]]\"\nSisto Badalocchio - The Holy Family - WGA01141.jpg|\"[[Sagrada Fam\u00edlia]]\"\nSisto Badalocchio - Susanna and the Elders - WGA01142.jpg|\"[[Susana e os Velhos]]\"\nVirgin and Child between St Benedict and St Quentin-Sisto Badalocchio-MBA Lyon A73-IMG 0344.jpg|\"[[Madona com a Crian\u00e7a]] entre [[S\u00e3o Bento]] e [[S\u00e3o Quintino]]\"\nTancredi Clorinda 17th century Italian.jpg|\"[[Jerusal\u00e9m Libertada|Tancredo e Clorinda]]\"\n
\n\n{{Refer\u00eancias|Notas}}\n{{Refer\u00eancias}}\n{{refbegin}}\n* {{Wikisource1911Enc Citation|Badalocchio, Sisto}}\n* {{citar livro | editor= Francis P. Smyth e John P. O'Neill| ano=1986| l\u00edngua= ingl\u00eas|t\u00edtulo= The Age of Correggio and the Carracci: Emilian Painting of the 16th and 17th Centuries| editora= National Gallery of Art|local=Washington D.C.| p\u00e1ginas= 373\u2013378| isbn=9780521340199 | url= }}\n* {{citar livro | autor= Rudolf Wittkower|ano=1993| t\u00edtulo= Art and Architecture Italy, 1600-1750| local= Londres| outros=1980 | p\u00e1ginas= 78, 80, 82\u201383 | editora= Penguin Books| id= | url= }}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{commons-inline|Category:Sisto Badalocchio|Sisto Badalocchio}}\n{{refend}}\n\n{{Controle de autoridade}}\n\n{{DEFAULTSORT:Badalocchio, Sisto}}\n[[Categoria:Gravadores da It\u00e1lia]]\n[[Categoria:Pintores da It\u00e1lia]]"}]},"1871144":{"pageid":1871144,"ns":0,"title":"Templo de umbanda","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"'''Templo de Umbanda''', '''Centro de umbanda''' ou ainda '''Casa de Umbanda''' se refere ao local onde ocorrem as reuni\u00f5es dos devotos da religi\u00e3o umbandista bem como rituais e festas dessa religi\u00e3o.\n\n==Caracter\u00edsticas==\n\nO templo ou centro de Umbanda varia de acordo com suas [[Ramifica\u00e7\u00f5es da Umbanda|diversas ramifica\u00e7\u00f5es]]. Os compartimentos ou divis\u00f5es podem ser os mesmos e ter as mesmas denomina\u00e7\u00f5es por\u00e9m terem outros usos e objetivos de acordo com a vertente de Umbanda.\n\n*Tronqueira - \u00e9 um compartimento fechado por uma pequena porta construido do lado externo do terreiro, destina-se a seguran\u00e7a do terreiro e tem por finalidade o assentamento das for\u00e7as dos [[Exu (orix\u00e1)|Exu]]s (Umbanda do Ritual de Almas e Angola)Giovani Martins e Luiz Carlos Peres (2015). [http://books.google.com/books?id=mRLFCQAAQBAJ&pg=PA19 ''Casa De Santo'']. Clube de Autores. pp. 19 \u2013 20. ou ainda, onde \u00e9 firmado o assentamento da(s) entidade(s) que protege a casa e comanda as atividades no plano espiritual.Janaina Azevedo. [http://books.google.com/books?id=MRdTUmKR39IC&pg=PA31 ''Tudo o que voc\u00ea precisa saber sobre Umbanda''] - Vol. 1. pp. 31 \u2013 32. ISBN 978-85-99187-91-3. Normalmente se localiza do lado de fora, pr\u00f3ximo a entrada, \u00e0 esquerda de quem entra.Fernando Aparecido (2015). [http://books.google.com/books?id=shavCQAAQBAJ&pg=PA87 ''Teologia B\u00e1sica De Umbanda'']. Clube de Autores. pp. 87\u201388.\n*Firmeza ou Assentamento de Ogum - Local onde fica firmado ou assentado o Orix\u00e1 Ogum e onde s\u00e3o destinadas as oferendas ao Orix\u00e1, pode ser um local externo ou interno.\n*Firmeza para Anjo da Guarda\n*Canjira: Na Umbanda do Ritual de Almas e Angola, \u00e9 o local onde est\u00e3o os itens das entidades Exu e a [[Pombagira]], como as [[quartinha]]s, as guias, os paramentos e imagens, al\u00e9m de tamb\u00e9m ser o local onde se realizam as obriga\u00e7\u00f5es e oferendas.)\n*Pegi - O [[altar]] sagrado dos rituais.Francisco Allison Peixoto (2008). [http://books.google.com/books?id=5a1IBQAAQBAJ&pg=PT14 ''Introdu\u00e7\u00e3o De Umbanda'']. Clube de Autores. p. 14.\n*Ronc\u00f3 - Um altar particular do chefe do terreiro onde s\u00e3o feitos os rituais dos filhos do terreiroe outros rituais como o amaci, batismo etc.\n*Cruzeiro das Almas ou Casa das almas (Umbanda do Ritual de Almas e Angola) -\n*Cong\u00e1 - O Cong\u00e1 \u00e9 o ponto principal de ax\u00e9 do Terreiro. Um local consagrado, onde as energias s\u00e3o permanentemente renovadas, atrav\u00e9s de nossas preces e outros objetos imantados que ali s\u00e3o dispostos, como velas, flores, copos com \u00e1gua, pontos riscados, pedras e imagens. Imagens de Santos cat\u00f3licos por conta do sincretismo religioso, de caboclos, de pretos velhos, entre outras entidades de Umbanda.http://www.ceenc.com.br/2012/08/o-conga-ou-gonga-de-umbanda.html\n*Sal\u00e3o\n*Quarto de camarinha\n*Casa de matan\u00e7as - \u00c9 o local onde se faz a matan\u00e7a de animais na Umbanda de Na\u00e7\u00e3o.\n*Assist\u00eancia \n*Quarto de santo \n*Cozinha de santo\n\n==Aspecto jur\u00eddico==\nNo Brasil, os templos de Umbanda podem ser legalizados desde que registrem uma Ata de Constitui\u00e7\u00e3o de Templo e um Estatuto, ambos assinados por um advogado e registrados em cart\u00f3rio. A partir dessa documenta\u00e7\u00e3o, pode-se requerer o registro de um [[CNPJ]] de organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos por\u00e9m necess\u00e1rio para o controle fiscal e financeiro da institui\u00e7\u00e3o.S\u00e9rgio Martins Dos Reis (2010). [http://books.google.com/books?id=GCRSBQAAQBAJ&pg=PA63 ''Universo Umbandista'']. Clube de Autores. pp. 63\u201373.\n\nOs templos ainda est\u00e3o sujeitos a fiscaliza\u00e7\u00e3o de \u00f3rg\u00e3os como a [[ANVISA]] necess\u00e1rios para a obten\u00e7\u00e3o de [[alvar\u00e1]] de funcionamento entre outras obriga\u00e7\u00f5es legais.\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n{{Umbanda}}\n\n{{DEFAULTSORT:Centro Umbanda}}\n[[Categoria:Umbanda]]"}]},"4619036":{"pageid":4619036,"ns":0,"title":"Knut Haakonsson","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"'''Knut Haakonsson''' (em [[L\u00edngua n\u00f3rdica antiga|n\u00f3rdico antigo]], '''''Kn\u00fatr H\u00e1konarson'''''; em [[L\u00edngua norueguesa|noruegu\u00eas]], '''''Knut H\u00e5konsson''''') (ca. [[1208]] - [[Bergen]], 1261) foi um\u00a0nobre [[Noruegueses|noruegu\u00eas]], durante um tempo pretendente ao trono pela fac\u00e7\u00e3o do grupo insurrecional dos Ribbung, em oposi\u00e7\u00e3o a [[Haakon IV da Noruega|Haakon IV]].[http://www.snl.no/.nbl_biografi/Knut_H%C3%A5konsson/utdypning ''Knut H\u00e5konsson \u2013 utdypning'' (Store norske leksikon)] Depois da reconcilia\u00e7\u00e3o com o rei, obteve desde [[1239]] o t\u00edtulo de ''[[Jarls|jarl]]'' de Noruega.\n\n== Biografia ==\nEra filho do jarl [[Haakon, o Louco]] e de Cristina Nikolasdotter. Seu pai era irm\u00e3o do rei [[Ingo II da Noruega|Ingo II]] e tinha governado no ocidente de Noruega, com [[Bergen]] como principal posse. Por seu pai, Knut descendia de [[Sigurdo II da Noruega|Sigurdo II]]. Sua m\u00e3e, Cristina, era uma princesa [[Su\u00e9cia|sueca]], neta do rei [[\u00c9rico IX da Su\u00e9cia|\u00c9rico, o Santo]].\n\nEm [[1214]] morreu Haakon, o Louco, e Cristina regressou a Su\u00e9cia levando-se consigo a Knut. M\u00e3e e filho viveriam na prov\u00edncia de [[Varml\u00e2ndia (condado)|Varml\u00e2ndia]]. O rei Ingo II tomou posse dos territ\u00f3rios do ocidente noruegu\u00eas, como previamente se tinha acordado.\n\nEm [[1223]], em Bergen, Knut foi considerado como um dos quatro candidatos a ocupar o trono de Noruega, mas finalmente a decis\u00e3o dos homens mais poderosos do reino favoreceu a [[Haakon IV da Noruega|Haakon IV]].\n\nCom a morte do pretendente [[Sigurdo, o Tosco]] em [[1226]], Knut foi eleito para suced\u00ea-lo como l\u00edder da fac\u00e7\u00e3o de Sigurdo, um grupo que nesse tempo controlava certas partes do oriente do pa\u00eds, em aberta rebeli\u00e3o contra a autoridade de Haakon IV. Knut regressou assim \u00e0 Noruega, mas foi derrotado no ano seguinte, e fez as pazes com o rei. Casou-se com Ingride Skuladatter, a filha de [[Skule B\u00e5rdsson]], o comandante do ex\u00e9rcito do rei.\n\nSkule B\u00e5rdsson foi tamb\u00e9m rival de Haakon IV e em [[1239]] se rebelou, se proclamando rei. Procurou o apoio de Knut, sob a promessa de nome\u00e1-lo jarl, mas este se negou, se mantendo fiel a Haakon e recebendo o t\u00edtulo de jarl de m\u00e3os deste.\n\nManteve a dignidade de jarl durante o resto de sua vida o que o tornou, formalmente, no homem mais poderoso do pa\u00eds ap\u00f3s o rei, ainda que sua relev\u00e2ncia nos assuntos do [[Estado]] \u00e9 duvidosa. Em setembro de [[1261]], foi o encarregado de levar a coroa na cerim\u00f4nia de [[Consagra\u00e7\u00e3o real|coroa\u00e7\u00e3o]] de [[Magno VI da Noruega|Magno VI]]. Ent\u00e3o, Knut padecia j\u00e1 de uma fr\u00e1gil sa\u00fade, e morreu nesse mesmo ano.\n\nFoi sepultado na Antiga catedral de Bergen.\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Guerras Civis Norueguesas]]\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n== Literatura ==\n* [[Sturla Thordarson|Sturla \u00de\u00f3r\u00f0arson]]; tradu\u00e7\u00e3o ao ingl\u00eas de G.W. Dasent (1894, repr. 1964). The Saga of Hakon and a Fragment of the Saga of Magnus with Appendices. London (Rerum Britannicarum Medii \u00c6vi Scriptores, vol.88.4).\n\n{{NF|1208|1261|Haakonsson Knut}}\n[[Categoria:Nobres da Noruega]]\n[[Categoria:Reis bagler]]\n[[Categoria:Noruegueses do s\u00e9culo XIII]]"}]},"6525165":{"pageid":6525165,"ns":0,"title":"Beaulieu (H\u00e9rault)","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Comuna da Fran\u00e7a|\n|nome = Beaulieu\n|regi\u00e3o = Occit\u00e2nia\n|departamento = H\u00e9rault\n|imagem = Beaulieu et Restinclieres.jpg\n|latP = N| latG = 43| latM = 43|latS = 43\n|lonP = E| lonG = 4| lonM = 01|lonS = 19\n|\u00e1rea = 7.73\n|popula\u00e7\u00e3o = 2,057\n|densidade = auto\n|censo = 2018\n|insee = 34027 \n|c\u00f3dpostal = 34160 \n|legenda = \n}}\n'''Beaulieu''' \u00e9 uma [[comuna francesa]] na [[Regi\u00f5es administrativas francesas|regi\u00e3o administrativa]] da [[Occit\u00e2nia (regi\u00e3o francesa)|Occit\u00e2nia]], no [[Departamentos franceses|departamento]] de [[H\u00e9rault]]. Estende-se por uma \u00e1rea de 7.73 [[Quil\u00f3metro quadrado|km\u00b2]], e possui 2.057 habitantes, segundo o [[censo]] de [[2018]], com uma [[densidade populacional|densidade]] de 270 hab/km\u00b2.{{citar web|url=https://www.insee.fr/fr/statistiques/5001880?geo=COM-34027 |t\u00edtulo=Populations l\u00e9gales 2018|autor=|data=28 de dezembro de 2020|publicado=[[Institut national de la statistique et des \u00e9tudes \u00e9conomiques|INSEE]]|acessodata=20 de mar\u00e7o de 2021|ling=fr}}\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n{{esbo\u00e7o-geofr}}\n{{Comunas de H\u00e9rault}}\n{{Controle de autoridade}}\n\n[[Categoria:Comunas de H\u00e9rault]]"}]},"6411192":{"pageid":6411192,"ns":0,"title":"Ouest-France","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Jornal\n | nome = Ouest-France\n | logo = Ouest-France logo.svg\n\n| imagem =\n\n | legenda =\n | razao_social =\n | periodicidade = Di\u00e1rio\n | formato =\n | sede = [[Rennes]]\n | pa\u00eds = {{FRA}}\n | pre\u00e7o = {{unidades|1.20|\u20ac}} na semana ({{unidades|1.35|\u20ac}} na sexta com [[TV Magazine]]), {{unidade|1.20|\u20ac}} ao domingo (''Dimanche Ouest-France'')[https://www.ouest-france.fr/tarifs-de-reference/ Tarifs de r\u00e9f\u00e9rence du journal Ouest-France] issus du site de Ouest-France\n | assinatura =\n | slogan = Justice et Libert\u00e9\n | funda\u00e7\u00e3o = \n | fundador =\n | presidente =\n | propriet\u00e1rio = Soci\u00e9t\u00e9 Ouest Francehttps://www.infogreffe.fr/entreprise-societe/377714654-societe-ouest-france-350190B003650000.html\n | pertence a =\n | editora =\n | director = [[Fran\u00e7ois-Xavier Lefranc]][http://lexpansion.lexpress.fr/actualites/1/actualite-economique/a-l-approche-de-son-70e-anniversaire-ouest-france-change-de-statut_1550452.html \u00ab \u00c0 l'approche de son 70\u00ba anniversaire, Ouest France change de statut \u00bb], AFP, publicado em 11/06/2014 no website lexpress.fr\n | editor =\n | editorchefe =\n | editoradjunto =\n | editoraexecutivo =\n | editordenot\u00edcias =\n | editordeopini\u00e3o =\n | editordesporto =\n | editordefotografia =\n | equipa =\n | pol\u00edtica =\n | idioma = [[L\u00edngua francesa|Franc\u00eas]]\n | fim =\n | circula\u00e7\u00e3o = {{Formatnum:646853}} (2019){{citar web|titulo=Ouest-France - ACPM|url=https://www.acpm.fr/Support/ouest-france|website=www.acpm.fr|acessodata=2020-02-14}}\n | coirm\u00e3s =\n | ISSN = 999-2138\n | oclc =\n | s\u00edtio = [https://www.ouest-france.fr/ www.ouest-france.fr]\n}}\n\n'''''Ouest-France''''' \u00e9 um jornal regional [[Fran\u00e7a|franc\u00eas]] baseado em [[Rennes]], vendido nas zonas do oeste da Fran\u00e7a (como o seu nome) e em [[Paris]]. Foi criado em 1944, tomando o relevo de ''L\u2019Ouest-\u00c9clair'' (criado em 1889), publica\u00e7\u00e3o proibida por ter colaborado com os [[nazistas]].\nA partir de 1975 converteu-se no jornal franc\u00eas mais vendido, com 751.225 inst\u00e2ncias di\u00e1rias em 2013. A sua linha editora \u00e9 de centro direita, influenciada pelas ideias da democracia crist\u00e3. O jornal sempre tem apoiado a constru\u00e7\u00e3o europeia.\n{{refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* [http://www.ouest-france.fr/ Lugar oficial de Ouest-France]\n\n{{Controle de autoridade}}\n[[Categoria:Jornais da Fran\u00e7a]]\n[[Categoria:Jornais em l\u00edngua francesa]]"}]},"5110157":{"pageid":5110157,"ns":0,"title":"The Reef","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{disambig|The Reef}}\n\n;Cinema\n* [[The Reef (1999)|''The Reef'' (1999)]]\n* [[The Reef (2010)|''The Reef'' (2010)]]\n\n{{desambig busca|The Reef|vt=s}}\n\n{{DEFAULTSORT:Reef, The}}\n[[Categoria:Desambigua\u00e7\u00f5es de cinema]]"}]},"40379":{"pageid":40379,"ns":0,"title":"Movimento rastaf\u00e1ri","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{mais fontes|data=outubro de 2012}}\n{{Ver desambig|prefixo=Se procura|o l\u00edder et\u00edope, Ras Tafari|Hail\u00ea Selassi\u00ea}}\n{{Infobox\n|above = Rastaf\u00e1ri\n|image = [[Ficheiro:Flag of Ethiopia (1897-1936; 1941-1974).svg|200px]]
''Bandeira imperial da Eti\u00f3pia, s\u00edmbolo sagrado para a f\u00e9 Rastaf\u00e1ri''\n|data1 = [[Ficheiro:Flag of Ethiopia (1897-1936; 1941-1974).svg|20px]] [[Haile Selassie|Haile Selassie I]]\n|label2 = '''[[Deidade|Divindade]]'''\n|data2 = [[Jeov\u00e1]] (tamb\u00e9m chamado pela forma abreviada \"[[Jah]]\")\n|label3 = '''Tipo'''\n|data3 = [[Monote\u00edsmo|Monote\u00edsta]]\n|label4 = '''N\u00famero de seguidores
(Estimado)'''\n|data4 = De 600 mil a 1 milh\u00e3o no mundo inteiro\n|label10 = '''Alcunha(s) dos
seguidores'''\n|data10 = ''Rastaf\u00e1ris
Rastas
Rastaman\n|label12 = '''[[Livro sagrado|Livro(s) Sagrado(s)]]'''\n|data12 = [[B\u00edblia]], [[Kebra Negast]]\n|label13 = '''L\u00edngua lit\u00fargica'''\n|data13 = ''Vocabul\u00e1rio rastaf\u00e1ri''\n|label14 = '''Pa\u00eds de origem'''\n|data14 = {{JAM}}\n|label15 = '''Lugares Sagrados'''\n|data15 = {{ETH}}\n|label16 = '''Pa\u00eds com maior
n\u00famero de seguidores'''\n|data16 = {{JAM}}\n|label17 = '''S\u00edmbolos'''\n|data17 = [[Le\u00e3o de Jud\u00e1]], [[Estrela de Davi]], [[Bandeira da Eti\u00f3pia]], [[Dreadlocks]], [[Reggae]]\n|label18 = '''[[Religi\u00f5es]] relacionadas'''\n|data18 = [[Juda\u00edsmo]]
[[Cristianismo]]\n}}\n[[Ficheiro:Dreadlocked rasta.jpg|thumb|right|200px|''Rastaman'' com [[Dreadlocks]]]]\n'''Rastaf\u00e1ri''' (tamb\u00e9m grafado '''Ras Tafari''') ou '''Rastafarianismo''' (termo considerado ofensivo)[https://books.google.com/books?id=xvEhDAAAQBAJ&pg=PA13 ''Guia Hist\u00f3ria das Religi\u00f5es'']. (2 ed.). On Line Editora. 2016. p. 13. \u00e9 um movimento religioso [[Tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3|judaico-crist\u00e3o]] surgido na [[Jamaica]], na [[d\u00e9cada de 1930]], entre negros camponeses descendentes de [[\u00c1frica|africanos]] escravizados. O movimento cultua [[Haile Selassie|Haile Selassie I]] (1892-1975), o \u00faltimo imperador da [[Eti\u00f3pia]], como a reencarna\u00e7\u00e3o de [[Jesus|Jesus Cristo]] ou como a pr\u00f3pria representa\u00e7\u00e3o de Deus ([[Jeov\u00e1]], tamb\u00e9m chamado pela forma abreviada \"[[Jah]]\"). De acordo com o livro et\u00edope [[Kebra Negast]], Haile Selassie \u00e9 o herdeiro de uma [[dinastia]] real cujas origens remetem \u00e0 et\u00edope [[Rainha de Sab\u00e1]] e ao [[Salom\u00e3o|Rei Salom\u00e3o]] de [[Israel]], filho do [[David|Rei Davi]]. Inspirado pela vis\u00e3o pol\u00edtica do ativista jamaicano [[Marcus Garvey]], o Rastaf\u00e1ri combina o [[Cristianismo]], o [[Juda\u00edsmo]] e uma consci\u00eancia pol\u00edtica [[Pan-africanismo|pan-africana]].Elizabeth A. McAlister, [https://www.britannica.com/topic/Rastafari Rastafari], [[Encyclop\u00e6dia Britannica]] {{en}} Entre suas principais leis e costumes, est\u00e3o a desaprova\u00e7\u00e3o de modifica\u00e7\u00f5es do corpo, o uso sacramental da [[Cannabis (psicotr\u00f3pico)|Cannabis]] e a absten\u00e7\u00e3o do consumo de carne e de bebidas alco\u00f3licas. A religi\u00e3o foi internacionalmente difundida atrav\u00e9s dos artistas e letras de [[Reggae]], g\u00eanero musical surgido nas favelas jamaicanas na d\u00e9cada de 1970. Os membros do movimento s\u00e3o chamados '''rasta'''.\n\n== Etimologia ==\nO termo \"Rastafari\" deriva do t\u00edtulo de [[Haile Selassie]] antes de sua coroa\u00e7\u00e3o;[http://www.religionfacts.com/a-z-religion-index/rastafarianism.htm ''Rastafarianism''], Religions Facts.com {{en}} O termo \"Ras\" significa um duque ou pr\u00edncipe, enquanto \"Tafari Makonnen\" era seu nome. N\u00e3o se sabe por que os primeiros Rastas adotaram esta forma do nome de Haile Selaisse como a base do nome de sua religi\u00e3o. Algumas fontes se referem \u00e0 religi\u00e3o como \"Rastafarianismo\". No entanto, este termo \u00e9 considerado ofensivo pela maioria dos rastas, que, sendo cr\u00edticos de \"ismos\" (que eles veem como uma parte t\u00edpica da cultura da \"Babil\u00f4nia\"), n\u00e3o gostam de ser rotulado como um \"ismo\". Rastafari sempre foi concebido como um modo de vida para e por pessoas de ascend\u00eancia africana.Stephen D. Glazier (janeiro de 2001). [https://books.google.com/books?id=pF6MxGrqdUwC ''Encyclopedia of African and African-American Religions'']. Routledge. p. 263. ISBN 978-0-415-92245-6. {{en}} \u00c9 mais comum, portanto, chamar-se ao pr\u00f3prio movimento \"movimento rastaf\u00e1ri\", ou simplesmente rastaf\u00e1ri. Os rastas, por si s\u00f3, ignoram e acham o termo ofensivo, devido que a religi\u00e3o \u00e9 combatente do sistema e n\u00e3o poderia estar relacionada com esses tais termos que a babil\u00f4nia constantemente d\u00e1 para suas coisas.{{Citar web|url=http://www.reggaedovale.com.br/2013/08/porque-os-rastas-nao-gosta-da-palavra.html#ixzz4AtTcneBE|titulo=Porque parte dos rastas n\u00e3o gosta da palavra rastafarianismo Portal Reggae do Vale|data=|acessodata=2016-07-16|obra=www.reggaedovale.com.br|publicado=|ultimo=|primeiro=|arquivourl=https://web.archive.org/web/20160629190316/http://www.reggaedovale.com.br/2013/08/porque-os-rastas-nao-gosta-da-palavra.html#ixzz4AtTcneBE|arquivodata=2016-06-29|urlmorta=yes}}\n\n==Defini\u00e7\u00e3o==\n\u00c9 considerado tanto um [[novo movimento religioso]],Clarke, Peter B. (1986). Black Paradise: The Rastafarian Movement. New Religious Movements Series. Wellingborough: The Aquarian Press. p.11. ISBN 0-85030-428-8. quanto um [[movimento social]].{{citar livro|autor1 =Stephen A. King|autor2 =Barry T. Bays|t\u00edtulo=Reggae, Rastafari, and the Rhetoric of Social Control|publicado=The Journal of Popular Culture|isbn=1578064899|url=https://books.google.com.au/books?hl=en&lr=&id=5W1s56Ds1GIC&oi=fnd&pg=PR9&ots=mg_VHc9iao&sig=xdRk1Ck_XGC7oHP9SsALFzhIiA8#v=onepage&f=false|acessodata=27 de Outubro de 2017}} {{en}} O estudioso de religi\u00e3o Leonard E. Barrett referiu-se ao movimento como uma [[seita]],Leonard E. Barrett (1988). [https://books.google.com/books?id=n_-a3nlgkhkC ''The Rastafarians'']. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1039-6. enquanto o estudioso Ennis B. Edmonds argumentou que poderia melhor ser entendido como um movimento de revitaliza\u00e7\u00e3o. Apesar de se concentrar na \u00c1frica como fonte de identidade,T. Trost (25/12/2007). [https://books.google.com/books?id=cOuHDAAAQBAJ&pg=PA35 ''The African Diaspora and the Study of Religion'']. Palgrave Macmillan US. pp. 35\u201348. ISBN 978-0-230-60993-8. Maboula Soumahoro observou que n\u00e3o era uma religi\u00e3o africana \"aut\u00eantica\", mas um exemplo de ''crioliza\u00e7\u00e3o'', um produto do ambiente social \u00fanico que existia nas Am\u00e9ricas Edmonds tamb\u00e9m sugeriu que o Rastafari estava \"emergindo\" como uma religi\u00e3o mundial, n\u00e3o por causa do n\u00famero de adeptos que tinha, mas por causa de sua propaga\u00e7\u00e3o global.Ennis B. Edmonds (20/12/2012). [https://books.google.com/books?id=Hc1AWHHZPccC&pg=PP1 ''Rastafari: A Very Short Introduction'']. OUP Oxford. pp. 1\u2013. ISBN 978-0-19-164247-0. Muitos Rastas, entretanto, n\u00e3o a consideram como uma religi\u00e3o, ent\u00e3o referem-se ao Rastafari como um \"modo de vida\".Mark Juergensmeyer; Wade Clark Roof (2012). [https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA614 ''Encyclopedia of Global Religion'']. SAGE. p. 614. ISBN 978-0-7619-2729-7. {{en}}\n\n==Cren\u00e7as==\n[[Ficheiro:Liberty Bell Temple 1.jpg|right|250px|thumb|Liberty Bell Temple em [[Los Angeles]]]]\nOs rastas referem-se \u00e0 totalidade das ideias e cren\u00e7as de sua religi\u00e3o como \"Rastatologia\". O estudioso Ennis B. Edmonds descreveu o movimento Rastafari como tendo \"uma cosmovis\u00e3o bastante coesa\". O soci\u00f3logo da religi\u00e3o Peter B. Clarke afirmou que era \"extremamente dif\u00edcil generalizar\" os rastas e suas cren\u00e7as porque o movimento Rastafari n\u00e3o tinha nenhuma [[teologia]] sistem\u00e1tica ou institui\u00e7\u00f5es altamente desenvolvidas. Tentativas foram feitas para resumir a cren\u00e7a Rastafari, mas nunca lhe foi concedido o ''status'' de um [[catecismo]] ou credo dentro do movimento. A \u00eanfase \u00e9 colocada na ideia de que a experi\u00eancia pessoal e a compreens\u00e3o intuitiva devem ser usadas para determinar a verdade ou a validade de uma cren\u00e7a ou pr\u00e1tica particular. Nenhum rasta tem, portanto, a autoridade para declarar quais cren\u00e7as e pr\u00e1ticas s\u00e3o ortodoxas e que s\u00e3o heterodoxas. A convic\u00e7\u00e3o de que o Rastafari n\u00e3o tem dogma \"\u00e9 t\u00e3o forte que ela pr\u00f3pria se tornou algo de um dogma\", de acordo com Clarke.\n\nN\u00e3o existe uma cren\u00e7a formal Rastafari e h\u00e1 pequenas diferen\u00e7as nas vis\u00f5es de diferentes grupos. A lista mais definitiva \u00e9 encontrada no livro de 1977 ''The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica'', do estudioso Leonard Barrett, que lista o que ele considera os seis princ\u00edpios b\u00e1sicos do Rastafari. Ele desenvolveu a lista, participando de reuni\u00f5es p\u00fablicas e atrav\u00e9s de pesquisas antropol\u00f3gicas sobre o movimento:[http://www.bbc.co.uk/religion/religions/rastafari/beliefs/beliefs_1.shtml ''Original and modern beliefs''], BBC Religions, [[BBC]], 2014 {{en}}\n* Haile Selassie I \u00e9 o deus vivo\n* A pessoa negra \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o da antiga Israel, que, nas m\u00e3os das pessoas brancas, esteve no ex\u00edlio na Jamaica\n* O invenc\u00edvel imperador da Eti\u00f3pia est\u00e1 agora a providenciar para que as pessoas expatriadas de origem africana regressem \u00e0 Eti\u00f3pia\n\nMas a lista de Leonard Barrett tem cerca de trinta anos de idade e muitas das cren\u00e7as acima podem n\u00e3o ter mais o mesmo significado para os rastas modernos. Isto \u00e9 especialmente verdadeiro desde a propaga\u00e7\u00e3o do movimento para o Ocidente que levou ao surgimento de brancos rastas.\n\nOs princ\u00edpios b\u00e1sicos do movimento, de acordo com o pregador Leonard Howell, inclu\u00edam algumas declara\u00e7\u00f5es muito fortes sobre quest\u00f5es raciais, como seria de esperar na religi\u00e3o de um povo oprimido que vive no ex\u00edlio, a nega\u00e7\u00e3o, a persegui\u00e7\u00e3o e a humilha\u00e7\u00e3o do governo e dos corpos legais da Jamaica, a [[repatria\u00e7\u00e3o]] (Haile Selassie vai levar os negros de regresso \u00e0 \u00c1frica) e o reconhecimento do imperador Haile Selassie como Deus e governante dos negros.\n\n==Hist\u00f3ria==\nO rastafari tem ra\u00edzes na [[Igreja Ortodoxa Et\u00edope]], o mais antigo ramo do [[Cristianismo]] na \u00c1frica mas ele come\u00e7a com Marcus M. Garvey. Formulado a partir de 1925, o pan-africanismo garve\u00edsta proclamava que os et\u00edopes s\u00e3o o povo eleito de Deus e rejeitava a \"[[Babil\u00f4nia (cidade)|Babil\u00f4nia]]\", o mundo [[Ocidente|Ocidental]]. Al\u00e9m disso, Garvey profetizava a vinda de um [[messias]] et\u00edope que salvaria o povo negro e tamb\u00e9m defendia o retorno dos negros \u00e0 \u00c1frica. A coroa\u00e7\u00e3o do imperador Selassi\u00e9 em 1930, o \"Le\u00e3o de Jud\u00e1\" foi interpretada como a consuma\u00e7\u00e3o das profecias apocal\u00edticas: \"(...) eis aqui o Le\u00e3o que \u00e9 da tribo de Jud\u00e1, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e para romper os seus [[sete selos]].\" ({{Citar b\u00edblia|Apocalipse|5|5}}) Baseando-se nisso, os garve\u00edstas criaram um sistema filos\u00f3fico e religiosos de inspira\u00e7\u00e3o africana e em homenagem ao imperador, deram-lhe o nome ''Rastafari''.Nei Lopes (2014). [https://books.google.com/books?id=rtTDBAAAQBAJ&pg=PT1385 ''ENCICLOP\u00c9DIA BRASILEIRA DA DI\u00c1SPORA AFRICANA'']. Selo Negro Edi\u00e7\u00f5es. p. 1385. ISBN 978-85-87478-99-3.\n\nHaile Selassie \u00e9, portanto, considerado pelos rastas como o Messias Negro, Jah Rastafari. Ele \u00e9 uma figura de salva\u00e7\u00e3o e acredita-se que redimir\u00e1 os negros dos suprimidos brancos, reunindo-os com sua p\u00e1tria, a \u00c1frica.[http://www.bbc.co.uk/religion/religions/rastafari/history/history.shtml ''Rastafarian history''], BBC Religions, [[BBC]], 2014 {{en}}\n\n== Princ\u00edpios ==\nO encorajamento de Marcus Garvey aos negros para terem orgulho de si mesmos e da sua [[heran\u00e7a]] africana inspiraram rastas a abra\u00e7ar todas as coisas africanas. Eles eram ensinados que haviam sofrido uma lavagem cerebral para negar todas as coisas negras e relativas \u00e0 \u00c1frica, um exemplo \u00e9 o porqu\u00ea que n\u00e3o se ensinava sobre a antiga na\u00e7\u00e3o et\u00edope, que derrotou os italianos duas vezes e uma das \u00fanicas na\u00e7\u00f5es livres da \u00c1frica. Eles mudaram sua pr\u00f3pria imagem que era a que os brancos faziam deles, como primitivos e sa\u00eddos das [[selva]]s para um desafiador movimento pela [[cultura]] africana que agora \u00e9 considerada como roubada deles, quando foram retirados da \u00c1frica por navios negreiros. Estar pr\u00f3ximo da [[natureza]] e da [[savana]] africana e seus [[Le\u00e3o|le\u00f5es]], em esp\u00edrito se n\u00e3o fisicamente, \u00e9 primordial pelo conceito que eles t\u00eam da cultura africana. Viver pr\u00f3ximo e fazer parte da natureza \u00e9 visto como africano. Esta aproxima\u00e7\u00e3o africana com a natureza \u00e9 vista nos [[dreadlocks]], [[ganja]], e [[comida]] fresca, e em todos os aspectos da [[vida]] rasta. Eles desdenham a aproxima\u00e7\u00e3o da sociedade moderna com o estilo de vida [[artificial]] e excessivamente objetivo, renegando a [[subjetividade]] a um papel sem qualquer import\u00e2ncia.\n\nOs rastas dizem que os cientistas tentam descobrir como o mundo \u00e9 por uma vis\u00e3o de fora, enquanto eles encaram a vida, de dentro olhando para fora; e todo o rasta tem de encontrar sua pr\u00f3pria verdade.{{carece de fontes|data=Dezembro de 2008}}\n\nOutro importante identificador do seu afrocentrismo \u00e9 a identifica\u00e7\u00e3o com as cores verde, dourado, e vermelho, representativas da [[bandeira]] da Eti\u00f3pia. Elas s\u00e3o o s\u00edmbolo do movimento rastaf\u00e1ri, e da lealdade dos rastas a Hail\u00ea Selassi\u00ea, \u00e0 Eti\u00f3pia e a \u00c1frica acima de qualquer outra na\u00e7\u00e3o moderna onde eles possam viver. Estas cores s\u00e3o frequentemente vistas em roupas e decora\u00e7\u00f5es; o vermelho representaria o sangue dos [[m\u00e1rtir]]es, o verde representaria a vegeta\u00e7\u00e3o da \u00c1frica enquanto o dourado representaria a riqueza e a prosperidade do continente africano.{{carece de fontes|data=Dezembro de 2008}}\n\nMuitos rastaf\u00e1ris aprendem a [[l\u00edngua am\u00e1rica]], que eles consideram ser sua l\u00edngua original, uma vez que esta \u00e9 a l\u00edngua de Hail\u00ea Selassi\u00ea, e para identific\u00e1-los como et\u00edopes; por\u00e9m na pr\u00e1tica eles continuam a falar sua l\u00edngua nativa, geralmente a vers\u00e3o do [[L\u00edngua inglesa|ingl\u00eas]] conhecida como [[patois jamaicano|''patois'' jamaicano]]. H\u00e1 m\u00fasicas de [[reggae]] escritas em am\u00e1rico.{{carece de fontes|data=Dezembro de 2008}}\n\n== Hail\u00ea Selassi\u00ea e a B\u00edblia ==\nUma opini\u00e3o que une os rastaf\u00e1ris \u00e9 que ''[[Ras]] (t\u00edtulo am\u00e1rico de nobreza que pode ser traduzido como \"[[pr\u00edncipe]]\" ou \"cabe\u00e7a\") Tafari (\"da paz\") Makonnen'' que foi coroado como Hail\u00ea Selassi\u00ea I, [[Negus|Imperador]] da [[Eti\u00f3pia]] em [[2 de Novembro]] de [[1930]], \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do chamado ''[[Jah]]'' ([[Deus]]) na [[Terra]], e o Messias Negro que ir\u00e1 liderar os povos de origem africana a uma terra prometida de emancipa\u00e7\u00e3o e [[justi\u00e7a]] divina. Por\u00e9m grande parte dos rastaf\u00e1ris n\u00e3o acreditam nisso literalmente. Parte porque seus t\u00edtulos, como ''Rei do Reis'', ''Senhor dos Senhores'' e ''Le\u00e3o Conquistador da tribo de Jud\u00e1'', apesar de se encaixarem com aqueles mencionados no livro de Jud\u00e1, tamb\u00e9m foram dados, de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o et\u00edope, a todos os chamados imperadores salom\u00f4nicos desde [[980 a.C.]], mas Selassi\u00ea foi o \u00fanico que recebeu, evidentemente, todos os t\u00edtulos, incluindo os mais sagrados como ''Supremo Defensor da F\u00e9'' e ''Poder da Sant\u00edssima Trindade''. Hail\u00ea Selassi\u00ea era, de acordo com algumas tradi\u00e7\u00f5es, o ducent\u00e9simo vig\u00e9simo quinto na linha de imperadores et\u00edopes descendentes do b\u00edblico [[Rei Salom\u00e3o]] e a [[Rainha de Sab\u00e1]]. O [[Livro de Salmos|Salmo]] 87:4-6 \u00e9 tamb\u00e9m interpretado como a previs\u00e3o da sua coroa\u00e7\u00e3o.\n\nDe acordo com a historiografia et\u00edope, no [[s\u00e9culo X a.C.]], a dinastia salom\u00f4nica da Eti\u00f3pia foi iniciada com a ascens\u00e3o ao poder de [[Menelik I]], filho de Salom\u00e3o e da Rainha de Sab\u00e1, que visitava Salom\u00e3o em Israel. 1 [[Reis]] 10:13 diz: \"E o Rei Salom\u00e3o realizou todos os desejos da [[Rainha de Sab\u00e1]], um destes sua pr\u00f3pria generosidade Real. Ent\u00e3o ela voltou e foi para seu pr\u00f3prio pa\u00eds, ela e seus servos.\" Segundo a popular epopeia et\u00edope ''[[Kebra Negast]]'', rastas interpretam isto como o significado que ela concebeu seu [[Deus-Filho|Filho]], e disto eles concluem que as pessoas negras s\u00e3o as verdadeiras crian\u00e7as de Israel, ou hebraicas. Hebreus negros tem vivido na Eti\u00f3pia por s\u00e9culos, sem conex\u00e3o com o resto do mundo judaico; a exist\u00eancia deles deram credenciais e \u00edmpeto para os primeiros Rastafaris, validando a cren\u00e7a de que a Eti\u00f3pia \u00e9 na verdade [[Si\u00e3o]], j\u00e1 que s\u00f3 l\u00e1 que a [[Casa de Davi]] reinava soberana, sob um pa\u00eds crist\u00e3o/judaico, al\u00e9m de possuir a [[Arca da Alian\u00e7a]].\n\nAlguns rastaf\u00e1ris escolhem classificar sua religi\u00e3o como cristianismo ortodoxo et\u00edope, cristianismo protestante, ou juda\u00edsmo. Entre estas, os la\u00e7os para a Igreja et\u00edope s\u00e3o os mais difundidos, embora isto seja uma controv\u00e9rsia para muitos cl\u00e9rigos et\u00edopes. Os rastaf\u00e1ris acreditam que as tradu\u00e7\u00f5es comuns da B\u00edblia incorporam mudan\u00e7as criadas pela estrutura da for\u00e7a branca racista. Alguns adoram a ''Kebra Negast'', mas muitos destes rastas classificariam-se como et\u00edopes ortodoxos na religi\u00e3o e rastaf\u00e1ris na ideologia. Alguns rastas prestam pouca aten\u00e7\u00e3o ao ''Kebra Negast'', e muitos o consideram como estando pouco pr\u00f3ximo da santidade da B\u00edblia.\n\nMuitos rastaf\u00e1ris acreditam que Selassi\u00ea \u00e9 de certa forma a volta de [[Jesus Cristo]] e que, assim, eles seriam verdadeiros israelitas. Alguns ainda acreditam que Jesus era [[Mois\u00e9s]], filho de [[S\u00e3o Jos\u00e9|Jos\u00e9]], enquanto Selassi\u00ea seria \"Mois\u00e9s, filho de [[David]]\", e usam uma vis\u00e3o n\u00e3o milenar do reinado de Cristo e uma vis\u00e3o p\u00f3s-milenar para Selassi\u00ea. No cora\u00e7\u00e3o do rastaf\u00e1ri est\u00e1 a cren\u00e7a de ser o pr\u00f3prio rei ou pr\u00edncipe (por isso eles se proclamam rastaf\u00e1ri). Como cantou [[Ras Midas]], \"Quando eu vi meu pai com a picareta e minha m\u00e3e com a vassoura, eu soube que o rasta estava exilado\" (Ras Midas, ''Rastaman in Exile'', 1980). Os rastas dizem que eles foram escravizados, mas converteram isso ao seu pr\u00f3prio potencial divino, acreditando que, como Selassi\u00ea interrompeu esse ciclo, eles tamb\u00e9m s\u00e3o dignos de serem reis e pr\u00edncipes.\n\nRastas chamam Selassi\u00ea de ''Jah Rastafari'', e acreditam haver uma grande for\u00e7a nestes nomes. Eles autoproclamam-se rastaf\u00e1ri para expressar a rela\u00e7\u00e3o pessoal que cada rasta tem com Selassi\u00ea I. Rastas gostam de usar o n\u00famero ordinal com o nome Hail\u00ea Selassi\u00ea I, com o n\u00famero romano din\u00e1stico significando ''o primeiro'' deliberadamente pronunciado como a letra I - novamente como significado da rela\u00e7\u00e3o pessoal com Deus. Eles tamb\u00e9m o chamam de H.I.M., sigla em ingl\u00eas para \"Sua Majestade Imperial\" (''His Imperial Majesty''). Isso tudo reflete unidade, tendo em considera\u00e7\u00e3o que muitas das express\u00f5es rastas come\u00e7am com \"I\", como ''I-Ration'' e ''I and I''.\n\nQuando Hail\u00ea Selassi\u00ea I morreu em [[1975]], sua morte n\u00e3o foi aceita por alguns rastaf\u00e1ris que n\u00e3o podiam aceitar que o Deus encarnado poderia morrer. Muitos acreditam que a morte de Selassi\u00ea foi um engodo, e que ele voltaria para libertar seus seguidores. Os rastas atualmente consideram este parcial preenchimento de uma profecia encontrada no apocal\u00edptico trecho de [[Esdras]] 2 7:28. Uma hist\u00f3ria an\u00f4nima da f\u00e9 rastaf\u00e1ri aponta para ''Debre Damo'', um dos tr\u00eas antigos ''Pr\u00edncipes das Montanhas''. Ele acredita que depois Derg ordenou sua execu\u00e7\u00e3o, os leais da guarda imperial trabalhando como agentes duplos usaram [[hipotermia]] induzida para fazer Selassie aparecer morto. Ele e os remanescentes leais da Guarda Imperial foram contrabandeados para assegurar o significado da estrada de ferro subterr\u00e2nea. Eles agora caem em \u00eaxtase em um quarto secreto debaixo do monast\u00e9rio at\u00e9 o dia do julgamento, no qual eles ser\u00e3o automaticamente reanimados e totalmente revelados (11:19-21), assim como a Arca que est\u00e1 na Eti\u00f3pia ir\u00e1 surgir. Isto deve ocorrer apenas depois dos idosos libertarem o povo da Jamaica, pois Selassi\u00ea, em 1966, disse que a ''repatria\u00e7\u00e3o'' e ''revela\u00e7\u00e3o'' s\u00f3 ocorreriam ap\u00f3s a Jamaica ser libertada pelos Rastaf\u00e1ris.\n\n== Costumes rastaf\u00e1ri ==\n=== A dieta rastaf\u00e1ri ===\nOs rastaf\u00e1ris adotam 9 princ\u00edpios sendo o 2\u00ba principio: \"Coma apenas ''I-tal''\", um termo Rasta que significa puro, natural ou limpo. Uma s\u00e9rie de leis de dieta e de [[higiene]] foram formuladas para acompanhar a doutrina religiosa Rastaf\u00e1ri. Um verdadeiro Rasta n\u00e3o poderia ingerir [[\u00e1lcool]], [[tabaco]], mas usa a ''[[Cannabis]]'' (maconha ou ganja) de forma ritual.\n\nS\u00e3o basicamente [[vegetarianos]], dando uso escasso a alguns alimentos de origem animal, ainda assim proibindo o uso de [[porco|carnes su\u00ednas]] de qualquer forma, [[peixes]] de concha, peixes sem escamas, [[carac\u00f3is]] e outros.\n\nA comida ''[[I-tal]]'' seria o que [[Jah]] ordenou que fosse: \"tudo o que n\u00e3o tem barbatanas ou escamas, nas \u00e1guas, ser\u00e1 para v\u00f3s abomina\u00e7\u00e3o.\" \"Melhor \u00e9 a comida de [[ervas]], onde h\u00e1 amor, do que o [[boi]] cevado, e com ele o \u00f3dio.\" \u00c9 comida que nunca tocou em qu\u00edmicos e \u00e9 natural e n\u00e3o vem em latas. Quanto menos cozinhados, melhor, sem sais, condimentos, pois assim possui maior quantidade de [[vitaminas]], [[prote\u00ednas]] e for\u00e7a vital. As bebidas s\u00e3o, preferencialmente, herbais, como os [[ch\u00e1]]s. A [[bebida alco\u00f3lica]], o [[leite]] ou [[caf\u00e9]] s\u00e3o vistos como pouco saud\u00e1veis.\n[[Ficheiro:Bob-Marley 3.jpg|thumb|right|250px|O cantor de [[reggae]] [[jamaica]]no [[Bob Marley]], foi o maior expoente do Movimento Rastaf\u00e1ri, falando em suas m\u00fasicas sobre o costume, as roupas, as cren\u00e7as e todas as ideologias dos seguidores da religi\u00e3o.]]\n=== Dreadlocks ===\n{{Artigo principal|Dreadlocks}}\nOutro costume comum proibido era o de cortar ou pentear os [[cabelos]]. Essa tradi\u00e7\u00e3o religiosa Rasta tamb\u00e9m \u00e9 fundamentada em diretrizes sagradas. O \"Dread\", de forma abreviada, tamb\u00e9m serve para que sempre esteja ligado com o corpo, ou seja, cada Dread \u00e9 ligado espiritualmente com alguma parte do corpo.{{carece de fontes|data=Maio de 2010}}\n\n=== Erva ===\nGanja e [[marijuana]] s\u00e3o algumas designa\u00e7\u00f5es para a ''[[Cannabis]]'', uma erva [[Droga psicoativa|psicoativa]] milenar. Ela \u00e9 usada pelos Rastas, n\u00e3o para divers\u00e3o ou prazer, mas sim para limpeza e purifica\u00e7\u00e3o em rituais controlados. Alguns Rastas escolhem n\u00e3o a usar. Muitos sustentam o seu uso atrav\u00e9s de [[G\u00e9nesis]] 1:29:''\u201cE disse [[Deus]]: Eis que vos tenho dado todas as ervas que d\u00e3o semente, que est\u00e1 sobre a face de toda a terra; e toda a \u00e1rvore, em que h\u00e1 fruto que d\u00ea semente, ser-vos-\u00e1 para mantimento.\u201d''\n\n=== Medicina ===\nA tradi\u00e7\u00e3o Rastafari ''rasta'' n\u00e3o permite o uso (espec\u00edfico para a cura de alguma doen\u00e7a) de qualquer tipo de rem\u00e9dio que n\u00e3o seja natural (ervas medicinais, por exemplo). Outro costume ''rasta'', relacionado com a medicina, \u00e9 a n\u00e3o presen\u00e7a de hospitais, m\u00e9dicos, etc.\n\nA origem desses h\u00e1bitos provem de [[G\u00e9nesis]] 1:29, pois Jah refere o uso de todo tipo de erva ou planta proveniente da face da Terra. Al\u00e9m disso, possuem a cren\u00e7a de que apenas Jah (ou tudo que prov\u00e9m de sua grandeza, naturais) pode curar um enfermo e nenhum outro ser (m\u00e9dicos ou outros) possui essa capacidade.\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n{{commonscat|Rastafari}}\n* [http://www.estraviz.org/Rastaf%C3%A1ri Defini\u00e7\u00e3o de '''rastaf\u00e1ri''' no Dicion\u00e1rio Estraviz]\n* [http://www.rastafarispeaks.com/rastafari/ Lista de textos sobre o Movimento Rastaf\u00e1ri, no site RastafariSpeaks.com] {{en}}\n* [https://web.archive.org/web/20091120062345/http://falcon.jmu.edu/~klemmjd/rastafari/ site sobre o Movimento Rastafari hospedado na James Madison University de Harrisonburg, Virginia] {{en}} acessado a 11 de agosto de 2009-08-11\n* [https://web.archive.org/web/20070926225919/http://www.jamaicaobserver.com/columns/html/20010820t210000-0500_12939_obs_rastafari_and_politics.asp Rastas e a politica, artigo de Louis E. A. Moyston de 21 de agosto de 2001 no The Jamaica Observer] {{en}} acessado a 11 de agosto de 2009-08-11\n* [http://www.jamaicans.com/culture/rasta/MarcusGarveyProhecy.shtml A profecia de Marcus Garvey ou \"Prophecy Rastafari\", publicada originalmente a 8 de novembro de 1930 no jornal jamaicano The Blackman, transcrita no site Jamaicans.com] {{en}} acessado a 11 de agosto de 2009-08-11\n* [https://web.archive.org/web/20100815074338/http://www.rastaites.com/news/hearticals/ Links para artigos relacionados com o Movimento Rastafari no site RastaItes.com] {{en}} acessado a 11 de agosto de 2009\n* [http://stopthedrugwar.org/pt/cronica/543/tribunal_italiano_rastafaris_maconha Tribunal italiano decide que Rastaf\u00e1ris podem fumar maconha] {{pt}} acessado em 21 de fevereiro de 2010\n* {{Link|pt|2=http://redmeditation.vilabol.uol.com.br/rascultura/rastafari01religiao.htm |3=Religi\u00f5es Rastafari}}\n* {{Link|en|2=http://www.cedro-uva.org/lib/boekhout.ganja.en.html|3=Ganja in Jamaica}}\n\n{{Rastarismo}}\n{{Religi\u00f5es}}\n{{Portal3|Religi\u00e3o|Jamaica|Cristianismo}}{{Controle de autoridade}}\n[[Categoria:Religi\u00e3o na Jamaica]]\n[[Categoria:Religi\u00e3o na Eti\u00f3pia]]\n[[Categoria:Rastafarianismo| ]]\n[[Categoria:Cultura da maconha]]\n[[Categoria:Cultura afro-americana]]\n[[Categoria:Movimentos sociais]]"}],"images":[{"ns":6,"title":"Ficheiro:Bob-Marley 3.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Christianity symbols.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Commons-logo.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Disambig grey.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Dreadlocked rasta.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Flag of Ethiopia.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Flag of Ethiopia (1897-1936; 1941-1974).svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Flag of Ethiopia (1897\u20131974).svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Flag of Jamaica.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Liberty Bell Temple 1.jpg"}]},"5403032":{"pageid":5403032,"ns":0,"title":"Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{t\u00edtulo em it\u00e1lico}}\n[[Imagem:Reconstitui\u00e7\u00e3o Conjectural Pol\u00edptico da Madre de Deus A.jpg|miniatura|right|Reconstitui\u00e7\u00e3o do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' (1515), da oficina de [[Jorge Afonso]], actualmente no [[Museu Nacional de Arte Antiga]] (As propor\u00e7\u00f5es apresentadas n\u00e3o correspondem \u00e0s dimens\u00f5es reais).De acordo com a proposta de reconstitui\u00e7\u00e3o de Fernando Baptista Pereira, Manuel Bator\u00e9o, Alice Nogueira Alves, Armando Jesus e Maria Jos\u00e9 Francisco, em ''Ret\u00e1bulo do Convento de Jesus de Set\u00fabal'', ed. Museu de Set\u00fabal/Convento de Jesus, 2013, ISBN 978-972-9016-44-8, [http://bibliografia.bnportugal.gov.pt/bnp/bnp.exe/registo?1905377].]]\n\nO '''''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus''''' \u00e9 um [[pol\u00edptico]] de [[Pintura a \u00f3leo|pinturas a \u00f3leo]] sobre madeira de carvalho pintadas cerca de 1515 na oficina de [[Jorge Afonso]] e que se destinou a decorar inicialmente a Capela-mor do [[Convento da Madre de Deus]], encontrando-se actualmente os pain\u00e9is que o constituiam no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].\n\nN\u00e3o se conhece a constitui\u00e7\u00e3o original do ''Pol\u00edptico''. Os sete pain\u00e9is sobreviventes, ou oito conforme as vers\u00f5es, que compunham o ''Pol\u00edptico'' s\u00e3o: ''Anuncia\u00e7\u00e3o'', ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'', ''Adora\u00e7\u00e3o dos Reis Magos'', ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'', ''Ascens\u00e3o de Cristo'', ''Pentecostes'' e ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem''. ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'' \u00e9 considerado como fazendo parte do ''Pol\u00edptico'' por Dagoberto Markl e Fernando A. Baptista Pereira. Dado que algumas pinturas foram repintadas no final do s\u00e9culo XVI e mais tarde adaptadas \u00e0s molduras barrocas do coro alto, permanece a imprecis\u00e3o quanto \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o original do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus''.\n\nO ''Pol\u00edptico'' foi encomendado pela rainha D. Leonor, a fundadora do Convento da Madre de Deus, em Lisboa, e deve ter sido executado na oficina de Jorge Afonso. A data de realiza\u00e7\u00e3o do conjunto foi identificada por Lu\u00eds Reis-Santos por exames laboratoriais da ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' onde est\u00e1 a inscri\u00e7\u00e3o da data de 1515, e que esteve na origem da designa\u00e7\u00e3o do seu autor por Mestre de 1515.{{Rp|75}}\n\nPara o historiador da arte Adriano Gusm\u00e3o,Resumo biogr\u00e1fico de Adriano Gusm\u00e3o na p\u00e1gina web do MNMC,\n [http://museumachadocastro.pt/pt-PT/museu/diretores/ContentDetail.aspx?id=337] o Mestre do ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'', fora injustamente confundido com outros pintores da sua \u00e9poca, n\u00e3o ocupando o lugar que por direito lhe pertence no panorama da pintura portuguesa quinhentista, e n\u00e3o apenas por merecimento pr\u00f3prio como por raz\u00e3o hist\u00f3rica colocava-o em plano cimeiro tanto mais que foi entre n\u00f3s um inovador. Considerava que se podia dizer que o Mestre da Madre de Deus est\u00e1 para o s\u00e9culo XVI como Nuno Gon\u00e7alves est\u00e1 para o s\u00e9culo XV.Gusm\u00e3o, Adriano de, ''O Mestre da Madre de Deus'', p. 24, citado por Rafael Roble Sim\u00e3o, ''Jorge Afonso - Pentecostes (1515)'', Faculdade de Belas Artes \u2013 Ci\u00eancias da Arte e do Patrim\u00f3nio, s.d., [https://multimedia201213.files.wordpress.com/2013/01/rafaelsimao_4_paginacao_final.pdf] E prossegue referindo que o ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'' representa uma n\u00edtida viragem, sob o ponto de vista estil\u00edstico, do labor das oficinas portuguesas quinhentistas, e apresenta-o como uma das ra\u00edzes da pintura antiga portuguesa, obra inovadora e sem antecedentes que a explique.Gusm\u00e3o, Adriano de, ''O Mestre da Madre de Deus'', p. 12, citado por Lu\u00eds A. E. Santos Casimiro, obra citada, pag 1137, [https://repositorio-aberto.up.pt/bitstream/10216/18025/2/5656TD01C000079041.pdf]\n\n== Descri\u00e7\u00e3o ==\nO ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' \u00e9 constituido pelas pinturas ''Anuncia\u00e7\u00e3o'', ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'', ''Adora\u00e7\u00e3o dos Reis Magos'', ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'', ''Ascens\u00e3o de Cristo'', ''Pentecostes'', ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'' e, para alguns autores, ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara''.\n\nA estrutura original da igreja dificilmente comportaria as pe\u00e7as que se julga fazerem parte do ''Pol\u00edptico'', sendo grandes demais para o altar mor e, muito possivelmente, para qualquer outra zona do edif\u00edcio. No entanto, sem o conhecimento da estrutura primitiva do convento e igreja, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel chegar a conclus\u00f5es definitivas. Todas as pe\u00e7as ostentam marcas claras de acrescentos \u00e0s dimens\u00f5es e propor\u00e7\u00f5es originais, apresentando repintes em alguns pontos e parecendo adaptadas a espa\u00e7os\ne fun\u00e7\u00f5es que evidentemente n\u00e3o foram feitas para ocupar. O mais prov\u00e1vel \u00e9 o conjunto ter sido substitu\u00eddo por outro flamengo, deixando o seu local original e desde ent\u00e3o permanecer at\u00e9 ao seu restauro longe da vista do p\u00fablico.\n\nOs acrescentos em tr\u00eas pain\u00e9is do ''Pol\u00edptico'' com t\u00e1buas de qualidade claramente inferior, indicam quer uma prepara\u00e7\u00e3o de suporte descuidada, quer desleixo com o conjunto ap\u00f3s a sua conclus\u00e3o.\n\n=== ''Anuncia\u00e7\u00e3o'' ===\n[[File:Jorge alfonso, retablo della madre di dio, 1515, 04 annunciazione.jpg|thumb|right|''Anuncia\u00e7\u00e3o'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 160,5 cm de altura e 129,5 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\n''Anuncia\u00e7\u00e3o'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada em 1515 pela oficina de Jorge Afonso, mede 160,5 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 129,5 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e representa o [[B\u00edblia|epis\u00f3dio b\u00edblico]] da [[Anuncia\u00e7\u00e3o]].\n\nA Virgem Maria recebe o anjo da Anuncia\u00e7\u00e3o numa sala de inspira\u00e7\u00e3o renascentista cuja parede \u00e9 rasgada por uma arcaria em dois n\u00edveis, vendo-se no lado esquerdo o desenvolvimento da habita\u00e7\u00e3o, e do lado direito um patamar a que se acede por escadas e que por sua vez conduz a uma varanda enquadrada igualmente por arcos. Pormenor interessante \u00e9 a esteira sobre a qual as duas personagens est\u00e3o ajoelhadas e que se julga ser de origem congolesa.Nota sobre ''Anuncia\u00e7\u00e3o'' na MatrizNet [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=250321]\n\nPara Markl e Pereira, nesta pintura conjugam-se o quotidiano e o cen\u00e1rio, o encontro quase segredado entre o Anunciado e a Anunciada. A esteira, sinal de humildade em ambiente de casa opulenta, parece simbolizar as origens da Virgem Maria, enquanto o ''Esp\u00edrito Santo'' limita a intimidade. Sendo presumivelmente dos mesmos autores, e havendo o elemento comum que \u00e9 a esteira, nesta ''Anuncia\u00e7\u00e3o'' o Arcanjo ajoelha perante Maria como num acto de vassalagem romanesca, de amor cort\u00eas do cavaleiro perante a dama desejada, enquanto na ''Anuncia\u00e7\u00e3o'' do Convento de Jesus de Set\u00fabal o ''Arcanjo'' imp\u00f5e a sua presen\u00e7a como enviado de Deus, sobrepondo o sobrenatural ao humano.\n\n=== ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'' ===\n[[File:Jorge alfonso, retablo della madre di dio, 1515, 06 adorazione dei pastori 1.jpg|thumb|left|''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 160,5 cm de altura e 124,5 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\nA ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada 1515 por oficina de Jorge Afonso, mede 160,5 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 124,5 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e representa o [[B\u00edblia|epis\u00f3dio b\u00edblico]] da [[Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores]].Nota sobre ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'' na MatrizNet, [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=250346]\n\nTendo como pano-de-fundo uma constru\u00e7\u00e3o em ru\u00ednas, o Menino Jesus, no centro da composi\u00e7\u00e3o, \u00e9 ladeado pela Virgem Maria, S\u00e3o Jos\u00e9, e os Pastores que trazem as ofertas. Quatro anjos m\u00fasicos pairam por cima da Sagrada Fam\u00edlia.\n\nO aspecto musical \u00e9 saliente, n\u00e3o s\u00f3 pelos anjos m\u00fasicos, que tocam, respectivamente, viola da gamba, flauta de tamborileiro e tambor de cordas, rabeca e ala\u00fade, como pelos Pastores que trazem uma flauta, colocada sobre o cesto de ovos, e uma rabeca. Refere-se tamb\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o desta pintura com a obra ''[[Auto de Mofina Mendes]]'' (ou ''Mist\u00e9rios da Virgem''), de [[Gil Vicente]], pela exist\u00eancia em ambos os casos de quatro anjos instrumentistas, anjos cantores e pastores com oferendas que irrompem pela sala depois da Rainha (Nossa Senhora) dar \u00e0 luz.{{Rp|75}}\n\nAdriano de Gusm\u00e3o apontou esta pintura como a mais antiga representa\u00e7\u00e3o conhecida, neste suporte e t\u00e9cnica, deste tema no conjunto da pintura portuguesa.S\u00f3nia M. S. Duarte, ''O contributo da iconografia musical na pintura quinhentista portuguesa, luso-flamenga e flamenga em Portugal, para o reconhecimento das pr\u00e1ticas musicais da \u00e9poca: fontes e modelos, utilizados na oficinas de pintura''. Volume II - Anexos. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado em Ci\u00eancias Musicais. Setembro de 2011.{{Rp|75}}\n\n=== ''Adora\u00e7\u00e3o dos Reis Magos'' ===\n[[File:Jorge alfonso, retablo della madre di dio, 1515, 01 adorazione dei magi 1.jpg|thumb|right|''Adora\u00e7\u00e3o dos Reis Magos'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 170 cm de altura e 205 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\nA ''Adora\u00e7\u00e3o dos Reis Magos'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada em 1515 pela oficina de Jorge Afonso, mede 170 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 205 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e representa o [[B\u00edblia|epis\u00f3dio b\u00edblico]] da [[Adora\u00e7\u00e3o dos Magos]].\n\nA Virgem Maria est\u00e1 sentada com o Menino Jesus ao colo, no lado direito, recebendo a visita dos tr\u00eas Reis Magos que, ajoelhados num pavimento ladrilhado, apresentam as respectivas oferendas. A cena decorre num edif\u00edcio arruinado tendo em fundo uma paisagem dividida em duas zonas, a da esquerda com casario ao fundo e a da direita com um caminho inclinado numa eleva\u00e7\u00e3o de terreno por onde v\u00eam alguns acompanhantes dos Magos.Nota sobre ''Adora\u00e7\u00e3o dos Reis Magos'' na MatrizNet, [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=250338]\n\nA pintura, certamente numa adapta\u00e7\u00e3o \u00e0 forma original do Ret\u00e1bulo em que se inseriu, tem a forma de um [[tri\u00e2ngulo rect\u00e2ngulo]] em que o \u00e2ngulo agudo da base foi cortado, transformado assim num [[trap\u00e9zio (geometria)|trap\u00e9zio]] em que um dos lados paralelos \u00e9 muito reduzido em rela\u00e7\u00e3o ao outro.\n\n=== ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' ===\n[[File:Jorge alfonso, retablo della madre di dio, 1515, 05 apparizione di cristo risorto alla vergine 1.jpg|thumb|left| ''Encontro de Cristo com a Virgem Maria'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 203 cm de altura e 203 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]]]]\n\n''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada em 1515 pela oficina de Jorge Afonso, mede 203 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 203 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e representa o epis\u00f3dio considerado can\u00f3nico na \u00e9poca em que a pintura foi criada do [[Apari\u00e7\u00f5es de Jesus ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o|aparecimento de Jesus a sua M\u00e3e]] ap\u00f3s a [[Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus|Ressurrei\u00e7\u00e3o]].\n\nA composi\u00e7\u00e3o est\u00e1 dividida em duas partes: uma cena de interior que ocupa um espa\u00e7o maior e outra de exterior. Na primeira cena, Cristo est\u00e1 de p\u00e9, tendo a cobri-lo um manto vermelho que deixa a descoberto metade do tronco e o bra\u00e7o direito, perante a Virgem Maria que est\u00e1 ajoelhada e de m\u00e3os postas vestindo um manto azul e toucado branco. O encontro ocorre num compartimento banhado de luz vinda da direita com pavimento de mosaico, que d\u00e1 atrav\u00e9s de um arco suportado por duas pilastras de m\u00e1rmore encimadas por capit\u00e9is para um p\u00e1tio tamb\u00e9m banhado de luz, vendo-se ao fundo um janela com vitral. Na cena exterior, est\u00e1 representado o encontro de Ad\u00e3o e Eva, Jo\u00e3o Baptista (?) e Ap\u00f3stolos, tendo em fundo torre\u00f5es de muralha e partes altas de edif\u00edcios.\n\nNa cartela em grisalha segura pela escultura de um anjo, na base da coluna que separa as duas cenas, est\u00e1 inscrita a data de 1515 o que permite identificar a data de cria\u00e7\u00e3o da pintura.Nota informativa sobre a ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' na Matriznet [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=250341].\n\n=== ''Ascens\u00e3o de Cristo'' ===\n[[File:Jorge Afonso 04.jpg|thumb|right|''Ascens\u00e3o de Cristo'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 170 cm de altura e 205 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\n\n''Ascens\u00e3o de Cristo'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada 1515 pela oficina de Jorge Afonso, mede 170 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 205 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e representa o epis\u00f3dio b\u00edblico da [[Ascens\u00e3o de Cristo]] ({{citar b\u00edblia|Marcos|16|19}}).\n\nCristo, no lado esquerdo, eleva-se j\u00e1 no c\u00e9u perante uma multid\u00e3o de pessoas ajoelhadas, muitas delas aureoladas, de que se destacam em primeiro plano a Virgem Maria, S\u00e3o Jo\u00e3o e S\u00e3o Pedro.Nota sobre ''Ascens\u00e3o de Cristo'' na MatrizNet, [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=250335]\n\nA forma desta pintura \u00e9 sim\u00e9trica da forma da ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores''.\n\n=== ''Pentecostes'' ===\n''Pentecostes'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada cerca de 1515 pela oficina de Jorge Afonso, mede 166 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 190 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e representa o epis\u00f3dio b\u00edblico do [[Pentecostes]]. A pintura original foi acrescentada por uma outra t\u00e1bua, em substitui\u00e7\u00e3o da original que se degradou, pintada em \u00e9poca posterior, desconhecendo-se quando foi efectuado o acrescento.\n\nA Virgem Maria, ao centro e de perfil, est\u00e1 ajoelhada, como todos os outros, a rezar junto a um livro de ora\u00e7\u00f5es colocado sobre uma mesa, estando rodeada de v\u00e1rios santos e santas. Sobre eles descem as chamas do Esp\u00edrito Santo.Nota sobre ''Pentecostes'' na MatrizNet [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=276109] A Virgem, em profunda medita\u00e7\u00e3o e rever\u00eancia, ocupa uma posic\u00e3o de protagonismo exigido pelas conven\u00e7\u00f5es de ent\u00e3o, estando outra mulher atr\u00e1s de si tamb\u00e9m em medita\u00e7\u00e3o. Em primeiro plano, \u00e0 direita, est\u00e1 a imponente figura identificada como de S. Jo\u00e3o Evangelista, descal\u00e7o e envolto num manto vermelho, em estado de choque e \u00eaxtase.\n\nNo restante grupo de santos h\u00e1 dois homens que parecem trocar palavras entre si. Todas as restantes figuras t\u00eam as cabe\u00e7as voltadas para a pomba do Esp\u00edrito Santo que, isolada no quarto superior esquerdo da composi\u00e7\u00e3o, atrai tamb\u00e9m o olhar do espectador. Dominam na cena os perfis e semi-perfis, abrindo ainda mais a cena, de certa forma convidando o crente-espectador a fazer parte da cena representada.\n\nO horizonte \u00e9 bastante pr\u00f3ximo, ocupando as figuras aproximadamente dois ter\u00e7os da composi\u00e7\u00e3o, o que lhes confere monumentalidade, facilitando a sua vis\u00e3o.\n[[File:Pentecostes Jorge Afonso MNAA.jpg|thumb|right|''Pentecostes'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\n==== Aprecia\u00e7\u00e3o cr\u00edtica de ''Pentecostes'' ====\nPara o estudioso Rafael R. Sim\u00e3o, a composi\u00e7\u00e3o \u00e9 dominada por grandes figuras de gestos expressivos e naturais que dominam o espa\u00e7o envoltas em mantos espessos. Rica em pormenores, e apesar do tom sombrio que a afasta da pintura flamenga, a vivacidade das cores anima o olhar. O desenho pontualmente vis\u00edvel e o trabalho de superf\u00edcie vivo e empastado s\u00e3o prova de seguran\u00e7a t\u00e9cnica. As fei\u00e7\u00f5es das figuras afastam-se de novo da tradi\u00e7\u00e3o flamenga, e sem chegar \u00e0 ideia de retrato, apresentam-se vincadamente individualizadas atrav\u00e9s de um desenho cuidado e firme, aliado \u00e0s finas linhas [[durer]]ianas dos cabelos e barbas. Um dos melhores exemplos da excel\u00eancia do autor est\u00e1 na figura de S. Jo\u00e3o Evangelista,\ncom o magn\u00edfico manto vermelho de plasticidade insuper\u00e1vel, que, de certa forma, antecipa a arte do grande Vasco Fernandes, sendo a outra figura identific\u00e1vel neste painel a Virgem Maria, ao centro.\n\nProssegue Rafael R. Sim\u00e3o referindo que Jorge Afonso se revela um excelente colorista, um dos primeiros a usar tamanha variedade, animando a pintura. O grande jogo de luz e sombras resulta numa impressionante for\u00e7a pl\u00e1stica, seja nas pregas de um manto, num gorro, numa toalha, num adorno ou at\u00e9 no pequeno m\u00f3vel. O Autor consegue a transi\u00e7\u00e3o entre os extremos de luz atrav\u00e9s de fin\u00edssimas grada\u00e7\u00f5es de cor, conseguindo trazer luz \u00e0 sombra pela suave transpar\u00eancia, o que j\u00e1 antes Nuno Gon\u00e7alves havia conseguido. Por sua vez, os tecidos do ''Pentecostes'' s\u00e3o caracter\u00edstica de toda a obra do autor: fartos, flex\u00edveis, com as pontas lan\u00e7adas para a frente e dobrados em pregas macias j\u00e1 sem a rigidez do g\u00f3tico, servindo esta marca inconfund\u00edvel quase como uma assinatura do pintor.\n\nA arquitectura que enquadra a cena, bastante diversa em composi\u00e7\u00e3o e ornamenta\u00e7\u00e3o da das figuras, confere-lhes uma grande monumentalidade, sem atingir, no entanto, a articula\u00e7\u00e3o de elementos t\u00edpica dos mestres flamengos. O autor opta por n\u00e3o exagerar a utiliza\u00e7\u00e3o de elementos ornamentais renascentistas, empregando minuciosamente o que pode ser considerado um eco das tradicionais formas g\u00f3ticas.\n\n==== Hist\u00f3ria de ''Pentecostes'' ====\nEsta pintura est\u00e1 em excelente estado de conserva\u00e7\u00e3o, apresentando uma fina camada de verniz irregular, ainda que o ter\u00e7o esquerdo da composi\u00e7\u00e3o seja uma placa alheia, retirada de outro painel de dimens\u00f5es e composi\u00e7\u00e3o semelhantes, aparentemente datada do final do s\u00e9culo XVI, portanto pr\u00f3ximo da data do original.\n\nO ''Pentecostes'' esteve exposto ao p\u00fablico apenas uma vez, por ocasi\u00e3o da Exposi\u00e7\u00e3o dos ''Primitivos Portugueses'', talvez pelo fato do acrescento ser de qualidade med\u00edocre, n\u00e3o obstante outra das pe\u00e7as do ''Pol\u00edptico'', a ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'', tamb\u00e9m com uma t\u00e1bua acrescentada de qualidade bastante inferior, se encontrar em exposi\u00e7\u00e3o permanente.Rafael Roble Sim\u00e3o, ''Jorge Afonso - Pentecostes (1515)'', Faculdade de Belas Artes \u2013 Ci\u00eancias da Arte e do Patrim\u00f3nio, 2013, [https://multimedia201213.files.wordpress.com/2013/01/rafaelsimao_4_paginacao_final.pdf]\n\nNo caso de ''Pentecostes'', o restauro realizado na ocasi\u00e3o em que foi encontrado conservou o acrescento que alterou a composi\u00e7\u00e3o original.\n\n=== ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'' ===\n[[File:Mestre de 1515 - Assun\u00e7\u00e3o.JPG|thumb|left|''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 164 cm de altura e 140 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\nA ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada em 1515 na oficina de Jorge Afonso, mede 164 [[cent\u00edmetro|cms]] de altura e 140 [[cent\u00edmetro|cms]] de largura, fez parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e encontra-se actualmente no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].Nota sobre a ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'' na Matriznet [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=250279]\n\nA pintura representa o [[Evangelhos ap\u00f3crifos|epis\u00f3dio ap\u00f3crifo]] da [[Assun\u00e7\u00e3o de Maria]], a qual, tendo o crescente lunar aos p\u00e9s, eleva-se do sepulcro em volta do qual est\u00e3o os Ap\u00f3stolos e outros santos representados com os respectivos atributos e estando ladeada por anjos m\u00fasicos. A ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'' apresenta vinte e cinco anjos dos quais vinte e dois tocam instrumentos musicais ou cantam criando um ambiente de alegria e louvor.{{Rp|213}}\n\nDe acordo com S\u00f3nia Duarte s\u00e3o os seguintes os instrumentos musicais representados. No trio inferior do lado esquerdo: rabeca, ou cordofone friccionado, de tr\u00eas cordas, harpa port\u00e1til e outro cordofone friccionado apoiado no joelho do anjo. O trio acima deste toca um ala\u00fade, uma flauta de tamboril comprida e um tamboril de quatro cordas tocado com um plectro pelo mesmo anjo e uma charamela. No lado oposto, o quarteto de sopro em baixo toca charamelas e uma sacabuxa, conjunto recorrente na pintura quinhentista da primeira metade do s\u00e9culo XVI, por exemplo em ''[[Ret\u00e1bulo de Santa Auta#Casamento de Santa \u00darsula e do Pr\u00edncipe Conan|Ret\u00e1bulo de Santa Auta]]''. A seguir est\u00e1 representado um noneto de anjos cantores segurando os quatro anjos da frente um pergaminho com vest\u00edgios de nota\u00e7\u00e3o musical mas sem rigor musicol\u00f3gico. Segue-se um trio de anjos a tocar trombetas das quais pendem estandartes coloridos.{{Rp|213}}\n\nDo ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'', esta \u00e9 a pintura que apresenta maior variedade e quantidade de elementos musicais, notando-se a repeti\u00e7\u00e3o relativamente \u00e0 ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'' de instrumentos como o tamboril de cordas e a flauta de tamborileiro. Alguns instrumentos apresentam erros organol\u00f3gicos o que faz supor que a fonte tenha sido uma gravura, o que n\u00e3o aconteceria se o Mestre dispusesse dos instrumentos na sua oficina.{{Rp|213}}\n\n=== ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'' ===\n[[File:S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara Jorge Afonso MNAA.jpg|thumb|right|''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'' (1515), da oficina de Jorge Afonso, com 195 cm de altura e 174 cm de largura, no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].]]\n''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'' ou ''Profiss\u00e3o de Santa Clara'' \u00e9 uma [[pintura a \u00f3leo]] sobre madeira pintada em 1515 na oficina de Jorge Afonso, mede 195 cm de altura e 174 cm de largura, que ter\u00e1 feito parte do ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' e que se encontra actualmente no [[Museu Nacional de Arte Antiga]].Nota sobre a ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'' na Matriznet [http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/ObjectosConsultar.aspx?IdReg=280211]\n\nNo MNAA esta pintura n\u00e3o est\u00e1 indicada como pertencendo ao ''Pol\u00edtico da Madre de Deus'' ainda que se indique que a sua coloca\u00e7\u00e3o original tenha sido no convento da Madre de Deus. Tanto que a mesma n\u00e3o est\u00e1 inclu\u00edda pelo MNAA no conjunto de pinturas que se julga constituir o ''Pol\u00edtico da Madre de Deus'' conforme imagem mais abaixo.\n\nNum interior de uma igreja, ao centro, Santa Clara, rodeada por duas santas freiras, recebe das m\u00e3os de S\u00e3o Francisco o livro da regra da Ordem Franciscana. S\u00e3o Francisco sentado est\u00e1 ladeado por um bispo e por um cardeal. Ao fundo, um altar apresenta uma pintura da Lamenta\u00e7\u00e3o de Cristo. \u00c0 esquerda, sobre um fundo arquitect\u00f3nico, uma rainha segura na m\u00e3o um livro sobre o qual est\u00e1 uma coroa. \u00c0 direita, dois monges conversam junto da entrada para o templo.\n\n== Hist\u00f3ria ==\nO antigo ''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'', datado num dos seus pain\u00e9is de 1515, foi encomendado pela [[Leonor de Avis, Rainha de Portugal|rainha D. Leonor]], vi\u00fava de D. Jo\u00e3o II e irm\u00e3 do rei em exerc\u00edcio D. Manuel I, tendo sido destinado ao Convento da Madre de Deus que ela havia fundado em 1509 e enriquecido com sumptuosas doa\u00e7\u00f5es em vida e por testamento,Markl, Dagoberto e Pereira, Fernando A. Batista, (1986), ''Hist\u00f3ria da Arte em Portugal'', vol. 6 - \"O Renascimento\", Publica\u00e7\u00f5es Alfa, Lisboa, pag. 124-128. e que mostrava por ele tal dedica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o s\u00f3 o habitou desde o in\u00edcio, como ali faleceu e foi sepultada.Lu\u00eds A. E. Santos Casimiro, ''A Anuncia\u00e7\u00e3o do Senhor na Pintura Quinhentista Portuguesa (1500-1550) An\u00e1lise Geom\u00e9trica, Iconogr\u00e1fica e Significado Iconol\u00f3gico'', Volume II, Tese de Doutoramento em Hist\u00f3ria da Arte, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2004, [https://repositorio-aberto.up.pt/bitstream/10216/18025/2/5656TD01C000079041.pdf]{{Rp|1137}}\n\nO terramoto de 1755 provocou danos graves na igreja da Madre de Deus e foi, provavelmente, nessa altura, que o ret\u00e1bulo foi desarmado e transferido para o coro alto. Durante a transfer\u00eancia foram feitas adapta\u00e7\u00f5es, perfeitamente vis\u00edveis, em dois pain\u00e9is: no Pentecostes e na Assun\u00e7\u00e3o da Virgem, em que foram acrescentados pormenores no lado esquerdo, como ainda hoje pode ser observado.{{Rp|1138}}\n\nO ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'' foi estudado por Lu\u00eds Reis-Santos que identificou numa prancha de uma das pinturas, que foi retirada da pintura ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' e aproveitada para acrescento de outra pintura, a data de 1515. Quanto \u00e0 autoria do conjunto a generalidade dos estudiosos aceita a hip\u00f3tese de Reis-Santos de se tratar de Jorge Afonso, nomeado pintor r\u00e9gio por D. Manuel I em 1508, cargo confirmado por D. Jo\u00e3o III em 1529. Na sua oficina trabalharam alguns dos principais mestres do segundo quartel do s\u00e9culo XVI, como [[Garcia Fernandes]], [[Gaspar Vaz (pintor)|Gaspar Vaz]] e presumivelmente [[Greg\u00f3rio Lopes]] e [[Crist\u00f3v\u00e3o de Figueiredo]], o que o situa no centro da pintura portuguesa daquele tempo, ainda que a documenta\u00e7\u00e3o relativa \u00e0 sua produ\u00e7\u00e3o seja escassa.\n[[File:Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus, agrupamento de pain\u00e9is.jpg|thumb|left|''Pol\u00edptico do Convento da Madre de Deus'' (1515), na disposi\u00e7\u00e3o actual de seis dos pain\u00e9is no MNAA.]]\nPor exclus\u00e3o de partes, atendendo ao elevado cargo ocupado e \u00e0s encomendas conhecidas, Markl e Pereira concluem que \u00e9 de aceitar a atribui\u00e7\u00e3o deste ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'' a Jorge Afonso, em cuja execu\u00e7\u00e3o poder\u00e3o ter participado os tr\u00eas principais pintores da gera\u00e7\u00e3o seguinte, os j\u00e1 referidos Garcia Fernandes, Greg\u00f3rio Lopes e Crist\u00f3v\u00e3o de Figueiredo.\n\nQuanto \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o original do ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'', Markl e Pereira consideram que al\u00e9m dos sete pain\u00e9is geralmente aceites, nem sempre \u00e9 inclu\u00edda a pintura ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'', tendo os estudiosos tamb\u00e9m d\u00favidas acerca das dimens\u00f5es originais dos quadros, dado que alguns foram repintados no final do s\u00e9culo XVI e posteriormente adaptados \u00e0s molduras barrocas do coro alto, e sobre a disposi\u00e7\u00e3o original do conjunto.\n\n[[Reynaldo dos Santos]] discordava da data\u00e7\u00e3o proposta por Reis-Santos e n\u00e3o inclu\u00eda no ''Pol\u00edptico'' as pinturas ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' e ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara'', considerando que estariam colocadas noutros altares.{{Rp|1137}} Adriano de Gusm\u00e3o sem propor qualquer reconstitui\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o inclu\u00eda no ''Pol\u00edptico'' ''S. Francisco entregando os Estatutos da Ordem a Santa Clara''.\n\nMarkl e Pereira reconhecendo as v\u00e1rias vicissitudes porque as pinturas passaram, como mutila\u00e7\u00f5es, acrescentos e repinturas, propuseram a reconstitui\u00e7\u00e3o do ''Pol\u00edptico da Madre de Deus'' (primeira imagem) em tr\u00eas fiadas, que n\u00e3o correspondem a tr\u00eas s\u00e9ries iconogr\u00e1ficas distintas, mas a uma interpreta\u00e7\u00e3o do tema das Alegrias da Virgem associado \u00e0 Ordem das Clarissas, como manifesta\u00e7\u00e3o de um acentuado cristocentrismo em que a Virgem Maria \u00e9 o recept\u00e1culo e ve\u00edculo dessa cristofania.\n\nMarkl e Pereira consideram que o eixo vertical central sublinha a recompensa da Madre de Deus com a ''Apari\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e0 Virgem'' ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o e a ''Assun\u00e7\u00e3o da Virgem'', enquanto o eixo central horizontal apresenta dois momentos da manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo com a ''Anuncia\u00e7\u00e3o'' e o ''Pentecostes''. Quanto \u00e0s pinturas dos extremos, consideram que a ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'', a ''Adora\u00e7\u00e3o dos Magos'' e a ''Ascens\u00e3o'' representam a revela\u00e7\u00e3o do Verbo encarnado respectivamente aos humildes, aos poderosos e \u00e0 igreja militante atrav\u00e9s dos Ap\u00f3stolos, enquanto ''S. Francisco entregando os Estatutos'' sublinha a perman\u00eancia da mensagem crist\u00e3 atrav\u00e9s da igreja triunfante. Consideram que \u00e9 poss\u00edvel estabelecer ainda na fiada inferior a liga\u00e7\u00e3o entre a revela\u00e7\u00e3o aos humildes com a ''Adora\u00e7\u00e3o dos Pastores'' e a institucionaliza\u00e7\u00e3o de uma ordem mendicante tendo por princ\u00edpios fundamentais a pobreza e a humildade com ''S. Francisco entregando os Estatutos''.\n\nAinda para Markl e Pereira, a representa\u00e7\u00e3o do ''Calv\u00e1rio'', cuja alegada aus\u00eancia seria incompreens\u00edvel num pol\u00edptico desta envergadura, encontra-se em fundo na pintura ''S. Francisco entregando os Estatutos'', representa\u00e7\u00e3o esta que ter\u00e1 estado na base do repinte da \u00e9poca da contra-reforma, visando a adequa\u00e7\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o da cena em que a Virgem Maria se encontra desfalecida, \u00e0s exig\u00eancia do Conc\u00edlio de Trento.\n\nFernando Baptista Pereira em 2001 prop\u00f4s a reconstitui\u00e7\u00e3o do Pol\u00edptico alterando a localiza\u00e7\u00e3o das pinturas.{{Rp|1141}}\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n=== Bibliografia ===\n* Markl, Dagoberto; Pereira, Fernando A. Baptista - \"A pintura num per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o\", in ''Hist\u00f3ria da Arte em Portugal'', Vol. VI - O Renascimento. Lisboa: Alfa, 1986.\n* Couto, Jo\u00e3o - \"A data num painel da Igreja da Madre de Deus\", in ''Boletim do Museu Nacional de Arte Antiga'', Vol. I, N\u00ba 3. Lisboa: MNAA, 1940.\n* Gusm\u00e3o, Adriano de - ''O Mestre da Madre de Deus''. Lisboa: Artis, 1960.\n* Reis-Santos, Lu\u00eds - ''Jorge Afonso''. Lisboa: Artis, 1966.\n* Rodrigues, Dalila - \"A Pintura do Per\u00edodo Manuelino\", in ''Hist\u00f3ria da Arte Portuguesa'' (dir. Paulo Pereira), Vol. II. Lisboa: C\u00edrculo de Leitores, 1995.\n* Santos, Reynaldo dos - \"O Ret\u00e1bulo Joanino da Madre de Deus\", in ''Boletim da Academia Nacional de Belas Artes'', 2\u00aa S\u00e9rie, N\u00ba 16-17. Lisboa: 1961.\n\n== Liga\u00e7\u00e3o externa ==\n* [http://www.museudearteantiga.pt P\u00e1gina oficial do Museu Nacional de Arte Antiga]\n\n{{Commonscat|||o}}\n{{Portal3|Arte|Portugal}}\n{{Controle de autoridade}}\n\n{{DEFAULTSORT:Poliptico Convento Madre Deus}}\n[[Categoria:Pinturas de Portugal]]\n[[Categoria:Pinturas da d\u00e9cada de 1510]]\n[[Categoria:Pintura do Renascimento]]\n[[Categoria:Pintura religiosa]]\n[[Categoria:Pinturas de Jorge Afonso]]\n[[Categoria:S\u00e9ries de pinturas]]\n[[Categoria:Pinturas no Museu Nacional de Arte Antiga]]"}]},"6497940":{"pageid":6497940,"ns":0,"title":"Programa de Manuten\u00e7\u00e3o da Paz em \u00c1frica","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"O '''Programa de Manuten\u00e7\u00e3o da Paz em \u00c1frica''' ('''AFRICAP''') \u00e9 um programa do [[Governo dos Estados Unidos|Governo dos EUA]] administrado pelo [[Escrit\u00f3rio de Assuntos Africanos|Gabinete dos Assuntos Africanos]] do [[Departamento de Estado dos Estados Unidos|Departamento de Estado dos EUA]] \"que fornece treino e servi\u00e7os de consultoria, aquisi\u00e7\u00e3o de equipamento e apoio log\u00edstico e servi\u00e7os de constru\u00e7\u00e3o para pa\u00edses africanos\".[https://fpc.state.gov/documents/organization/178226.pdf Alexis Arieff and Lauren Ploch, \"The Lord\u2019s Resistance Army: The U.S. Response,\" Congressional Research Service, 21 November 2011][http://www.cato.org/publications/commentary/africa-mother-all-pmc David Isenberg, \"Africa: The Mother of All PMC,\"] [[CATO Institute]] website (article originally appeared in the ''[[Huffington Post]]'' on 22 March 2010)\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* Treino e Assist\u00eancia para Opera\u00e7\u00f5es de Conting\u00eancia em \u00c1frica\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n[[Categoria:Governo dos Estados Unidos]]"}]}}}}