Pigatti Contabilidade - Simples Nacional Anexo 3
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Tabela Simples Nacional Anexo 3

 (11) 3340.6655     (11) 95636.4873     contato@pigatti.com.br      Cliente      Processos   
    
  





ANEXO III

Cálculo de Aliquota Efetiva
Faturamento Ult. 12 meses: R$   
Aliquota nominal: --%
Parcela a deduzir: R$ --
Alíquota EFETIVA: --

Cálculo do imposto a pagar
Faturamento do mês: R$   
Valor da Guia DAS: R$ --
Aliquota ISS (RPA): --%
Guia ISS RPA: R$ --






Obs. Essa ferramenta se aplica para empresa abertas a mais de 12 meses

Minha empresa foi criada recentemente: como fica o cálculo nesse caso?
O cálculo será proporcional. Nos primeiros 12 meses de atividade, para encontrar a faixa de faturamento você precisa encontrar a média das vendas do período e multiplicar por 12. Por exemplo:

a) Se a média das vendas dos primeiros 3 meses for de R$ 10 mil, ao multiplicar o valor por 12 você obterá R$ 120 mil, (use esse número para colocar no campo Faturamento Ult. 12 meses: R$)

b) Se a média for de R$ 20mil, ao multiplicar por 12 você obterá R$ 240 mil , (use esse número para colocar no campo Faturamento Ult. 12 meses: R$)


INFORMAÇÕES IMPORTANTES

• Essa ferramenta serve apenas para orientação geral sobre o Simples Nacional a partir de 2018;
• Nada que consta aqui constituem aconselhamento profissional ou consulta específica do seu negócio;
• Os cálculos apresentados podem não ser aplicáveis ou não à sua empresa;
• Orientamos realizar uma análise com profissionais capacitados antes da tomada de qualquer decisão tributaria.

{"continue":{"imcontinue":"22013|VMS.png","grncontinue":"0.205475511957|0.205475511957|0|0","continue":"grncontinue||revisions"},"warnings":{"main":{"*":"Subscribe to the mediawiki-api-announce mailing list at for notice of API deprecations and breaking changes. Use [[Special:ApiFeatureUsage]] to see usage of deprecated features by your application."},"revisions":{"*":"Because \"rvslots\" was not specified, a legacy format has been used for the output. This format is deprecated, and in the future the new format will always be used."}},"query":{"pages":{"636817":{"pageid":636817,"ns":0,"title":"Yogi's Space Race","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Televis\u00e3o\n| t\u00edtulo = Yogi's Space Race\n| t\u00edtulo-pt = \n| t\u00edtulo-br = A Corrida Espacial do Z\u00e9 Colmeia \n| imagem = [[Imagem:Corrida Espacial.jpg|250px]]\n| imagem_tamanho = \n| legenda = \n| formato = Desenho Animado\n| genero = [[Com\u00e9dia]], [[Anima\u00e7\u00e3o]] \n| classifica\u00e7\u00e3o = {{DJCTQ - L}}\n| dura\u00e7\u00e3o = 90 minutos \n| criador = [[Iwao Takamoto]] \n| diretor = Ray Patterson
Carl Urbano\n| produtor = [[Joseph Barbera]]
[[William Hanna]]\n| elenco = Vozes:
[[Daws Butler]]
Joe Besser
[[Mel Blanc]]
Pat Parris
Marilyn Schreffler
[[Frank Welker]]\n| abertura = V\u00e1rios\n| pa\u00eds = {{EUA}}\n| emissora orig = {{EUAb}} [[National Broadcasting Company|NBC]]\n| emissora luso = {{BRAb}} [[Rede Globo]]\n| rede_tv = \n| idioma = [[L\u00edngua inglesa|Ingl\u00eas]]\n| p_transmiss\u00e3o = 9 de Setembro de 1978\n| ult_transmiss\u00e3o = 2 de Dezembro de 1978\n| temporadas = 1 \n| num_epis\u00f3dios = 13\n|precedida_por = ''[[Yogi's Gang|A Turma do Z\u00e9 Colmeia]]''\n|seguida_por = ''[[Galaxy Goof-Ups|Os Trapalh\u00f5es Espaciais]]''\n| IMDb_id = 0177468\n| TV_com_id = \n}}\n'''''Yogi's Space Race''''' (no [[Brasil]], '''''A Corrida Espacial do Z\u00e9 Colmeia''''') \u00e9 uma [[s\u00e9rie de desenho animado]] produzida pela [[Hanna-Barbera]] e lan\u00e7ada pela [[National Broadcasting Company|NBC]] que teve seus 13 epis\u00f3dios exibidos entre [[09 de setembro]] de [[1978]] a [[02 de dezembro]] do mesmo ano. No Brasil, a s\u00e9rie foi exibida pela [[Rede Globo]].\n\nAp\u00f3s o sucesso gigante do filme ''[[Star Wars|Guerra nas Estrelas]]'' de [[George Lucas]] em 1977, a [[Hanna-Barbera]] produziu um desenho que explorava o sucesso do momento, assim, usando elementos que fizeram sucesso na obra de George Lucas, adicionados a ideia de outro grande sucesso do est\u00fadio: ''[[Corrida Maluca]]'', nascia '''''Yogi's Space Race''''' (no [[Brasil]], '''''A Corrida Espacial do Z\u00e9 Colmeia''''').\n\nA s\u00e9rie misturava alguns personagens cl\u00e1ssicos da Hanna-Barbera como: [[Z\u00e9 Colmeia]], [[Tutubar\u00e3o]], [[Dom Pixote]] e [[The_Galloping_Ghost|Fantasmino]]; com novos nomes como: Capit\u00e3o Guapo, Pato Quack e o famigerado Fals\u00e3o, competindo em uma esp\u00e9cie de enduro \"dur\u00edssimo\" espacial, cujos pr\u00eamios eram aparentemente fant\u00e1sticos, mas sempre se revelavam uma \"grande furada\" no final. Na abertura t\u00edpica de cada epis\u00f3dio havia uma locu\u00e7\u00e3o de um narrador em grande estilo, mostrando o trajeto e os perigos que os competidores enfrentariam.\n\nZ\u00e9 Colmeia corria ao lado de seu parceiro Arrepio, substituto de Catatau neste desenho; Dom Pixote ficava junto com o Pato Quack; a nave Garimpo era comandada pelo caipira Fantasmino e suas assessoras Rita e Suzana; o astro Tutubar\u00e3o colaborava com Kojeka; e o vil\u00e3o Poderoso Fals\u00e3o e o cachorro sarnento Trambique tentavam jogar sujo para ganhar a corrida, mas nada sai como planejado, para isso se disfar\u00e7avam do gal\u00e3 Capit\u00e3o Guapo e do gato angor\u00e1 esnobe Branquinho.\n\n==Exibi\u00e7\u00e3o original==\nCom o nome de ''Yogi's Space Race'', ''A corrida espacial do Z\u00e9 Colmeia'' formava um bloco de desenhos de 90 minutos, exibidos aos s\u00e1bados de manh\u00e3 pelo canal dos EUA NBC. Os outros segmentos eram compostos dos seguintes desenhos animados:\n*'''''[[Galaxy Goof-Ups]]''''' (br: '''''Os Trapalh\u00f5es Espaciais'''''): Z\u00e9 Colmeia, Arrepio, Dom Pixote e Pato Quack s\u00e3o quatro policiais intergal\u00e1ticos, liderados pelo Capit\u00e3o Carabom.\n*'''''[[Arquivo C\u00e3ofidencial|The Buford Files]]''''' (br: '''''Arquivo C\u00e3ofidencial'''''): Kojeka, um pregui\u00e7oso c\u00e3o que soluciona casos misteriosos com a ajuda de dois adolescentes, Rosinha e Z\u00e9 Quati.\n*'''''[[Fantasmino, o fantasma galopante|The Galloping Ghost]]''''' (br: '''''Fantasmino, o Fantasma Galopante'''''): Fantasmino \u00e9 o fantasma da mina e guardi\u00e3o de Suzana e Rita.\n\n==Personagens==\n*'''Z\u00e9 Colmeia e Arrepio'''(''Yogi Bear e Scare Bear'')\n*'''Dom Pixote e Pato Quack''' (''Huckleberry Hound e Quack-Up'')\n*'''Tutubar\u00e3o e Kojeca''' (''Jabberjaw e Bulford'')\n*'''Fantasmino, Suzana e Rita''' (''Nugget Nose, Wendy e Rita'')\n*'''Capit\u00e3o Guapo/Poderoso Fals\u00e3o e Branquinho/Trambique''' (''Captain Good/Phantom Phink e Clean Kat/Sinister Sludge'')\n*'''Narrador'''\n*'''El Fabuloso'''(computador)\n\n== Guia de epis\u00f3dios ==\n{| class=\"wikitable\"\n|-\n! Epis\u00f3dio\n! Data de
Exibi\u00e7\u00e3o\n! T\u00edtulo do epis\u00f3dio
nos EUA.\n! T\u00edtulo do epis\u00f3dio
no Brasil.\n|-\n| 1\n| 9 de setembro de 1978\n| \"The Saturn 500\"\n| \"Saturno 500\"\n|-\n| 2\n| 16 de setembro de 1978\n| \"The Neptune 9000\"\n| \"Netuno 9000\"\n|-\n| 3\n| 23 de setembro de 1978\n| \"The Pongo Tongo Classic\"\n| \"O Planeta Pongo Tongo\"\n|-\n| 4\n| 30 de setembro de 1978\n| \"Nebuloc - The Prehistoric Planet\"\n| \"Nebuloc - O Planeta Pr\u00e9-historico\"\n|-\n| 5\n| 7 de outubro de 1973\n| \"The Spartikan Spectacular\"\n| \"Spartikan Espectacular\"\n|-\n| 6\n| 14 de outubro de 1978\n| \"The Mizar Marathon\"\n| \"A Maratona de Mizar\"\n|-\n| 7\n| 21 de outubro de 1978\n| \"The Lost Planet Of Atlantis\"\n| \"O Planeta Perdido de Atlantis\"\n|-\n| 8\n| 28 de outubro de 1978\n| \"Race Through Oz\"\n| \"A Corrida Atrav\u00e9s de Oz\"\n|-\n| 9\n| 4 de novembro de 1978\n| \"Race Through Wet Galoshes\"\n| \"A Corrida Atrav\u00e9s das Galcochas\n|-\n| 10\n| 11 de novembro de 1978\n| \"The Borealis Triangle\"\n| \"O Tri\u00e2ngulo de Borealis\"\n|-\n| 11\n| 18 de novembro de 1978\n| \"Race To The Center Of The Universe\"\n| \"Viagem ao Centro do Universo\"\n|-\n| 12\n| 25 de novembro de 1978\n| \"Race Through The Planet Of The Monsters\"\n| \"Corrida Planet\u00e1ria\"\n|-\n| 13\n| 2 de dezembro de 1978\n| \"Franzia\"\n| \"Franzia\"\n|}\n\n==Dubladores==\n===Nos Estados Unidos {{EUAb}} ===\n* [[Daws Butler]]: Z\u00e9 Colmeia, Dom Pixote, Pepe Legal\n* Joe Besser: Arrepio\n* [[Mel Blanc]]: Pato Quack\n* Frank Welker: Tutubar\u00e3o, Kojeka, Fantasmino, Capit\u00e3o Guapo/Fals\u00e3o, Branquinho/Trambique\n* Patricia Parris: Rita\n* Marilyn Schreffler: Suzana\n* Gary Owens: Narrador\n\n===No Brasil {{BRAb}} ===\n* [[P\u00e1dua Moreira]]: Z\u00e9 Colmeia\n* [[Luis Manuel (dublador)|Luis Manuel]] e [[Carlos Roberto]]: Arrepio\n* [[Jo\u00e3o Francisco Turelli]]: Dom Pixote\n* [[Cleonir dos Santos]]: Pato Quack\n* [[M\u00e1rio Monjardim]]: Pato Quack, Fantasmino\n* [[Ayrton Cardoso]]: Tutubar\u00e3o\n* [[Orlando Drummond]]: Kojeka\n* [[Adalm\u00e1ria Mesquita]]: Rita\n* [[Edna Mayo (dubladora)|Edna Mayo]]: Suzana\n* [[Milton Lu\u00eds]]: Fals\u00e3o\n* [[Andr\u00e9 Filho (dublador)|Andr\u00e9 Filho]]: Capit\u00e3o Guapo\n* [[Paulo Pereira]]: Trambique\n* [[M\u00e1rio Jorge Andrade]]: Branquinho\n* [[Jos\u00e9 Santana]]: Narrador\n\n==Corridas==\n*The Saturn 500 - Vencedores: Z\u00e9 Colmeia e Arrepio; Pr\u00eamio: Viagem de f\u00e9rias para Marte; Problema: Existem monstros em Marte.\n\n*The Neptune 9000 - Vencedores: Capit\u00e3o Guapo e Branquinho; Pr\u00eamio: Um carro-nave que pode ser embutido em um saco; Problema: o carro/nave \u00e9 embutido com o Capit\u00e3o Guapo dentro dele.\n\n*The Spartikan Spectacular - Vencedores: Capit\u00e3o Guapo e Branquinho; Pr\u00eamio: Um cruzeiro mar\u00edtimo; Problema: Suas acomoda\u00e7\u00f5es s\u00e3o junto \u00e0s cargas.\n\n*Race Through [[The Wonderful Wizard of Oz|Oz]] - Vencedores: Capit\u00e3o Guapo e Branquinho; Pr\u00eamio: Um encontro marcado pelo computador; Problema: O encontro \u00e9 com a [[Bruxa Malvada do Oeste]].\n\n*[[Fran\u00e7a]] - Vencedores: Dom Pixote e Pato Quack; Pr\u00eamio: Passagens para um voo de luxo; Problema:v\u00e3o nas asas do Concorde.\n\nOutras corridas: The Pongo Tongo Classic; Nebuloc - The Prehistoric Planet; The Mizar Marathon; The Lost Planet of [[Atlantis]]; Race Through Wet Galoshes; The Borealis Triangle; Race To The center of The Universe; Race Through The Planet of The Monsters. \n\n* Vencedores: Dom Pixote e Pato Quack; Pr\u00eamios: bilhetes para um parque de divers\u00f5es; Problema: Eles v\u00e3o como palha\u00e7os.\n\n* Vencedores: Fals\u00e3o e Trambique; Pr\u00eamio: Ser\u00e3o pintados por um famoso artista; Eles s\u00e3o pintados literalmente.\n\n* Vencedores: Z\u00e9 Colmeia e Arrepio; Pr\u00eamio: jantar de luxo; Pr\u00eamio: Eles v\u00e3o para a cozinha.\n\n* Vencedores: Capit\u00e3o Guapo e Branquinho; Pr\u00eamio: Bilhetes para um show dos Rolling Clones; Problema:ficam no meio da multid\u00e3o,pisoteados.\n\n* Vencedores: Fals\u00e3o e Trambique; Pr\u00eamio: F\u00e9rias em esta\u00e7\u00e3o de esqui;\n\n* Vencedores: Fastamino, Suzana e Rita; Pr\u00eamios: F\u00e9rias num rancho;Problema:O Rancho \u00e9 o do Sr.Fofo,onde eles j\u00e1 trabalham.\n\n* Vencedores: Fals\u00e3o e Trambique; Pr\u00eamios: ser\u00e3os astros de filme; Problemas: Far\u00e3o cenas perigosas.\n\n==Liga\u00e7\u00f5es externas==\n*[http://www.bcdb.com/cartoons/Hanna-Barbera_Studios/U-Z/Yogi_s_Space_Race/index.html ''Yogi's Space Race'' @ The Big Cartoon DataBase]\n* {{imdb title|0177468|Yogi's Space Race}}\n*{{Link|en|2=http://www.bcdb.com/cartoons/Hanna-Barbera_Studios/U-Z/Yogi_s_Space_Race/index.html|3=''Yogi's Space Race'' no Big Cartoon Database}}\n\n{{Yogi Bear}}\n{{Hanna-Barbera}}\n\n[[Categoria:Desenhos animados da d\u00e9cada de 1970]]\n[[Categoria:Hanna-Barbera]]\n[[Categoria:Programas da NBC]]\n[[Categoria:Programas de televis\u00e3o dos Estados Unidos que estrearam em 1978]]\n[[Categoria:Programas de televis\u00e3o dos Estados Unidos encerrados em 1978]]\n[[Categoria:Yogi Bear]]\n[[Categoria:Desenhos animados dos Estados Unidos]]\n[[Categoria:Programas de televis\u00e3o em l\u00edngua inglesa]]"}]},"1469831":{"pageid":1469831,"ns":0,"title":"Ant\u00f4nio de Carvalho","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{mais fontes|data=setembro de 2019}}\n{{Info/Pol\u00edtico\n| nome=Ant\u00f4nio de Carvalho\n| t\u00edtulo= Secret\u00e1rio Estadual de Habita\u00e7\u00e3o do [[Rio de Janeiro (estado)|Rio de Janeiro]] \n| mandato= [[15 de mar\u00e7o]] de [[1993]] e [[30 de abril]] de [[1994]]\n\n| t\u00edtulo2= Vice-prefeito de [[S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti]] [[Imagem:Brasao-saojoaodemeriti.jpg|20px]]\n|mandato2 = [[1 de janeiro]] de [[1989]] e [[31 de dezembro]] de [[1993]]\n|t\u00edtulo3 = [[Lista de prefeitos de S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti|Prefeito]] de [[S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti]] [[Imagem:Brasao-saojoaodemeriti.jpg|20px]]\n|mandato3 = [[1 de janeiro]] de [[1997]] - [[31 de dezembro]] de [[2004]]\n|\nt\u00edtulo4 = [[Deputado estadual]] do [[Rio de Janeiro (estado)|Rio de Janeiro]][[Ficheiro:Bandeira Estado RiodeJaneiro Brasil2.svg|border|20px]]\n|mandato4 = [[1 de fevereiro]] de [[1991]] At\u00e9 [[31 de mar\u00e7o]] de [[1996]]\n| nascimento_data = {{dni|13|5|1947}}\n| nacionalidade = [[brasileiro]]\n| nascimento_local = [[Portugal]]\n}}\n\n'''Ant\u00f4nio Pereira Alves de Carvalho''', ou simplesmente '''Ant\u00f4nio de Carvalho''' ([[Portugal]], [[13 de maio]] de [[1947]]) \u00e9 um [[advogado]] e [[pol\u00edtico]] [[brasil]]eiro nascido em [[Portugal]]. Foi [[prefeito]] de [[S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti]] por dois mandatos compreendidos entre 1997 e 2004.{{Citar web|url=http://noticias.terra.com.br/eleicoes2004/interna/0,,OI413600-EI2542,00-Uzias+e+eleito+prefeito+de+Sao+Joao+de+Meriti+RJ.html|titulo=Uzias \u00e9 eleito prefeito de S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti (RJ)|data=31 de outubro de 2004|acessodata=10/09/2019|autor= |publica\u00e7\u00e3o=noticias.terra.com.br}}\n\n==Biografia==\nChegou ao munic\u00edpio do S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti com apenas seis anos de idade junto com sua fam\u00edlia. Graduou-se advogado pela [[SUESC]]. Em 1989 foi vice-prefeito no mandato de [[Jos\u00e9 de Amorim Pereira]]. Em 1991 foi [[deputado estadual]].\n\nEm 1993 foi secret\u00e1rio de Habita\u00e7\u00e3o durante o governo de [[Leonel Brizola]], mas s\u00f3 ficou ate 1994. Foi reeleito [[deputado estadual]], assumindo o cargo novamente em 1995.\n\nEm 1996, ent\u00e3o filiado ao [[Partido da Frente Liberal]] (PFL), foi eleito prefeito de S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti. Na sua primeira gest\u00e3o fez um bom governo, pois tinha parceria com o [[governador do Rio de Janeiro]] da \u00e9poca, [[Marcello Alencar]], e contava com apoio ostensivo do ent\u00e3o prefeito do Rio, [[C\u00e9sar Maia]], que era do mesmo partido.\n\nReeleito em 2000, iniciou um projeto in\u00e9dito em S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti criando um mutir\u00e3o e com a ajuda do povo concretou aproximadamente 400 ruas nos morros, cedendo todo o material e o acompanhamento de pessoal t\u00e9cnico . Com isso foram pavimentadas 1.138 ruas, em [[concreto]] e [[asfalto]]. No levantamento efetuado em 50 anos foram pavimentadas apenas 543 ruas, ainda existiam 32 escolas municipais em 1997. Durante seis anos, entre constru\u00eddas, municipalizadas e alugadas foram entregues mais 30, totalizando 62 escolas. Nesse ano iniciou a segunda gest\u00e3o mas, sua influ\u00eancia pol\u00edtica em S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti fez com que sua mulher, [[Almerinda de Carvalho]], fosse eleita [[deputada federal]] em 1998, com mandato at\u00e9 2002.\n\nNa primeira gest\u00e3o do prefeito [[Sandro Matos]], foi secret\u00e1rio municipal de Servi\u00e7os P\u00fablicos, de 2011 at\u00e9 2012.\n{{Refer\u00eancias}}\n{{come\u00e7a caixa}}\n{{caixa de sucess\u00e3o |\nt\u00edtulo=[[S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti|Prefeito de S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti]] |\nanos=[[1997]] - [[2004]] |\nantes= [[Jonas Peixoto da Silva]] |\ndepois= [[Uzias Mocot\u00f3]] \n}}\n{{termina caixa}}\n\n{{DEFAULTSORT:Antonio Carvalho}}\n[[Categoria:Prefeitos de S\u00e3o Jo\u00e3o de Meriti]]\n[[Categoria:Deputados estaduais do Rio de Janeiro]]\n[[Categoria:Brasileiros de ascend\u00eancia portuguesa]]\n[[Categoria:Advogados do Brasil de origem estrangeira]]\n[[Categoria:Membros do Democratas (Brasil)]]"}]},"5790354":{"pageid":5790354,"ns":0,"title":"Lixo zero","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"[[Ficheiro:Ecoponto_-_panoramio_(2).jpg|miniaturadaimagem|Ecoponto, Campinas - SP (2010)]]\n'''Lixo zero''' (do ingl\u00eas, zero waste) \u00e9 um conceito que promove o m\u00e1ximo aproveitamento e correto encaminhamento dos res\u00edduos recicl\u00e1veis e org\u00e2nicos. O objetivo \u00e9 o fim do encaminhamento destes materiais para os [[Aterro sanit\u00e1rio|aterros sanit\u00e1rios]] ou [[Incinera\u00e7\u00e3o|incineradores]]{{Citar web|url=http://ilzb.org/conceito-lixo-zero/|titulo=ILZB \u2013 Conceito Lixo Zero|acessodata=2018-07-19|obra=ilzb.org|lingua=pt-BR}}. O processo recomendado \u00e9 semelhante \u00e0 forma que os recursos s\u00e3o reutilizados na natureza. Segundo o conceito estabelecido pela ZWIA - ''Zero Waste International Alliance''{{Citar web|url=http://zwia.org/|titulo=Zero Waste International Alliance|acessodata=2018-07-19|obra=zwia.org|lingua=en-US}} - Lixo Zero \u00e9
Uma meta \u00e9tica, econ\u00f4mica, eficiente e vision\u00e1ria para guiar as pessoas a mudar seus modos de vidas e pr\u00e1ticas de forma a incentivar os ciclos naturais sustent\u00e1veis, onde todos os materiais s\u00e3o projetados para permitir sua recupera\u00e7\u00e3o e uso p\u00f3s-consumo.
\n\n== Hierarquia Lixo Zero (5 R's){{Citar web|url=http://zwia.org/standards/zero-waste-hierarchy/|titulo=Zero Waste Hierarchy {{!}} Zero Waste International Alliance|acessodata=2018-07-19|obra=zwia.org|lingua=en-US}} ==\n'''REPENSAR:''' O que nos levou ao atual sistema linear de materiais e, portanto, o que precisa evoluir para avan\u00e7ar para um modelo de ciclo fechado? Como redesenhar sistemas para evitar consumo desnecess\u00e1rio e desperdi\u00e7ador?\n\n'''REDUZIR:''' Como reduzir o uso de mat\u00e9ria-prima, particularmente materiais t\u00f3xicos? \n\n'''REUTILIZAR:'''\u00a0 Como aproveitar os produtos existentes com foco na reten\u00e7\u00e3o de valor e extens\u00e3o de utilidade e fun\u00e7\u00e3o?\n\n'''RECICLAR:''' Como garantir que os materiais voltam ao ciclo biol\u00f3gico ou t\u00e9cnico?\n\n'''RECUPERAR:''' O que pode ser recuperado do lixo misto?\n\n== Gest\u00e3o de res\u00edduos s\u00f3lidos ==\nNo estudo ''\"What a Waste\"'' de 2012, o Banco Mundial estimou-se que 3 bilh\u00f5es de habitantes urbanos produziram 1,3 bilh\u00e3o de toneladas anuais de [[Res\u00edduo s\u00f3lido|res\u00edduos s\u00f3lidos]] (1,2 kg por pessoa por dia) e a estimativa era que em 2025 sejam atingidos 2,2 bilh\u00f5es de toneladas produzidos por 4 bilh\u00f5es de pessoas (1,42 kg/pessoa/dia).{{Citar web|url=http://documents.worldbank.org/curated/pt/302341468126264791/pdf/68135-REVISED-What-a-Waste-2012-Final-updated.pdf|titulo=Urban Development - What a Waste: A Global Review of Solid Waste Management|data=2012|acessodata=2018-07-25|obra=documents.worldbank.org|publicado=|ultimo=|primeiro=}} A gera\u00e7\u00e3o de res\u00edduos s\u00f3lidos urbanos (RSU) \u00e9 influenciada por v\u00e1rios fatores econ\u00f4micos, geogr\u00e1ficos e culturais. Geralmente, quanto maior o desenvolvimento econ\u00f4mico e a taxa de urbaniza\u00e7\u00e3o, maior a quantidade gerada de RSU. Por exemplo, residentes urbanos produzem cerca de duas vezes mais lixo do que residentes rurais. \n\nAs taxas de coleta nas cidades do planeta variam de 41% em pa\u00edses de baixa renda a um m\u00e1ximo de 98% em pa\u00edses ricos{{citar web|url=http://documents.worldbank.org/curated/pt/302341468126264791/pdf/68135-REVISED-What-a-Waste-2012-Final-updated.pdf|titulo=Urban Development - What a Waste: A Global Review of Solid Waste Management|data=2012|acessodata=2018-07-25|obra=documents.worldbank.org|publicado=|ultimo=|primeiro=}}. Os m\u00e9todos e taxas de destina\u00e7\u00e3o de RSU tamb\u00e9m variam significantemente ao redor do mundo. Um exemplo disso do estudo ''\"What a Waste\"'' do Banco Mundial \u00e9 a compara\u00e7\u00e3o entre a situa\u00e7\u00e3o nos pa\u00edses mais ricos (pa\u00edses da [[Organiza\u00e7\u00e3o para a Coopera\u00e7\u00e3o e Desenvolvimento Econ\u00f3mico|OCDE]]) e nas regi\u00f5es mais pobres (\u00c1frica). Apesar de ter popula\u00e7\u00f5es praticamente iguais, a regi\u00e3o da OCDE produz cerca de 100 vezes mais lixo do que da \u00c1frica. Quase 100% do lixo coletado na regi\u00e3o da \u00c1frica \u00e9 destinado a lix\u00f5es ou aterros, enquanto mais de 60% dos res\u00edduos dos pa\u00edses do OCDE s\u00e3o desviados dos aterros.\n\nAlgumas regi\u00f5es na Europa e na Am\u00e9rica do Norte se destacam em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 gest\u00e3o de res\u00edduos s\u00f3lidos. Uma cidade pioneira \u00e9 S\u00e3o Francisco no estado de California (EUA). A Prefeitura de S\u00e3o Francisco estabeleceu em 2002 uma meta de lixo zero{{Citar peri\u00f3dico|data=2011-10-15|titulo={{!}} sfenvironment.org - Our Home. Our City. Our Planet|url=http://www.sfenvironment.org/zero-waste/overview/legislation|jornal=sfenvironment.org - Our Home. Our City. Our Planet|lingua=en}} e cidade alcan\u00e7ou um recorde de 80% de taxa de desvio do aterro em 2010, a maior taxa de desvio em qualquer cidade da Am\u00e9rica do Norte.\n\n=== A situa\u00e7\u00e3o no Brasil ===\nSegundo o Panorama dos Res\u00edduos S\u00f3lidos no Brasil da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Empresas de Limpeza P\u00fablica e Res\u00edduos Especiais ([http://www.abrelpe.org.br/ ABRELPE]), o Brasil gerou 78,3 milh\u00f5es de toneladas RSU, situando-se quase na m\u00e9dia per capita mundial em 2012, ou seja, 1,16 kg/pessoa/dia.{{Citar web|url=http://www.abrelpe.org.br/panorama_apresentacao.cfm|titulo=Abrelpe - Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Empresas de Limpeza P\u00fablica e Res\u00edduos Especiais|acessodata=2018-07-25|obra=www.abrelpe.org.br}} O Panorama 2016 tamb\u00e9m mostrou que 3.326 munic\u00edpios brasileiros destinaram seus res\u00edduos s\u00f3lidos para locais impr\u00f3prios, equivalente a 59,7% dos munic\u00edpios, e 76,5 milh\u00f5es de pessoas sofrem os impactos negativos causados pela destina\u00e7\u00e3o inadequada dos res\u00edduos.{{Citar peri\u00f3dico|data=2017-03-25|titulo=SITUA\u00c7\u00c3O ATUAL DOS RES\u00cdDUOS S\u00d3LIDOS NO BRASIL - portalresiduossolidos.com|url=https://portalresiduossolidos.com/situacao-atual-dos-rs-no-brasil/|jornal=portalresiduossolidos.com|lingua=pt-BR}}\n\n[[Florian\u00f3polis]] \u00e9 uma cidade Lixo Zero pioneira no Brasil. A capital catarinense se comprometeu durante uma reuni\u00e3o promovida pela prefeitura a recuperar 90% dos res\u00edduos org\u00e2nicos e 60% dos recicl\u00e1veis secos at\u00e9 o ano de 2030.{{Citar peri\u00f3dico|ultimo=Spitzcovsky|primeiro=D\u00e9bora|titulo=Florian\u00f3polis se compromete a ser 1\u00aa cidade \u201cLixo Zero\u201d do Brasil|url=http://thegreenestpost.com/florianopolis-se-compromete-a-ser-1a-cidade-lixo-zero-do-brasil/|jornal=The Greenest Post|lingua=pt-BR}} O Programa Florian\u00f3polis Capital Lixo Zero foi institu\u00eddo no munic\u00edpio pelo DECRETO N\u00ba 18.646, do dia 04 de junho de 2018.{{Citar web|url=https://leismunicipais.com.br/a/sc/f/florianopolis/decreto/2018/1865/18646/decreto-n-18646-2018-institui-o-programa-florianopolis-capital-lixo-zero-o-grupo-de-governanca-e-da-outras-providencias?q=programa|titulo=Leis Municipais|acessodata=2018-07-25|obra=leismunicipais.com.br|lingua=pt-br}}\n\n== Jurisdi\u00e7\u00f5es Lixo Zero ==\nV\u00e1rios governos municipais declararam o lixo zero como uma meta, incluindo:\n\n*Brasil\n**[[Florian\u00f3polis]], [[Santa Catarina]]{{Citar web|url=https://leismunicipais.com.br/a/sc/f/florianopolis/decreto/2018/1865/18646/decreto-n-18646-2018-institui-o-programa-florianopolis-capital-lixo-zero-o-grupo-de-governanca-e-da-outras-providencias?q=programa|titulo=Leis Municipais|acessodata=2018-07-25|obra=leismunicipais.com.br|lingua=pt-br}}\n**[[Chapec\u00f3]], [[Santa Catarina]]{{Citar web|url=https://www.chapeco.sc.gov.br/noticia/1611/prefeitura-de-chapeco-lanca-o-programa-lixo-zero|titulo=Chapec\u00f3 lan\u00e7a o programa lixo zero|acessodata=2019-04-12|obra=Prefeitura de Chapec\u00f3|lingua=pt-br}}\n* Emirados \u00c1rabes Unidos\n**[[Masdar]]{{Citar peri\u00f3dico|ultimo=SAPO|titulo=Sem carros e sem lixo: conhe\u00e7a Masdar, a cidade do futuro - SAPO Viagens|url=https://viagens.sapo.pt/viajar/viajar-mundo/artigos/sem-carros-e-sem-lixo-conheca-masdar-a-cidade-do-futuro|jornal=SAPO Viagens|lingua=pt-PT}}\n* Estados Unidos\n**[[S\u00e3o Francisco (Calif\u00f3rnia)|S\u00e3o Francisco,]] [[Calif\u00f3rnia]]{{Citar peri\u00f3dico|ultimo=GreenNation|titulo=S\u00e3o Francisco \u00e9 a cidade que mais recicla nos EUA|url=http://greennation.com.br/noticia/sao-francisco-e-a-cidade-que-mais-recicla-nos-eua/3987}}\n* It\u00e1lia\n**[[Capannori]], [[Toscana]]{{Citar peri\u00f3dico|data=2015-07-27|titulo=CAPANNORI RES\u00cdDUO ZERO EM 2020|url=http://residuozero.org.br/boas-praticas/capannori-residuo-zero-em-2020/|jornal=Alian\u00e7a Res\u00edduo Zero Brasil|lingua=pt-BR}}\n* Jap\u00e3o\n** Kamikatsu, [[Tokushima (prefeitura)|Tokushima]]{{Citar peri\u00f3dico|data=2018-06-07|titulo=Kamikatsu, uma cidade sem lixo|url=https://projetocolabora.com.br/meio-ambiente/cidade-sem-lixo/|jornal=Colabora|lingua=pt-BR}}\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n\n* [[Permacultura]]\n* [[Upcycling]]\n* [[Biomim\u00e9tica]]\n* [[Economia circular]]\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* [https://www.cidadeslixozero.com.br/ Cidades Lixo Zero - Congresso Internacional]\n* [https://projetocolabora.com.br/lixo/lixo-zero-um-guia-rapido-e-pratico/ Lixo zero, um guia r\u00e1pido e pr\u00e1tico]\n\n[[Categoria:Ecologia industrial]]\n[[Categoria:Gest\u00e3o de res\u00edduos]]\n[[Categoria:Sustentabilidade]]\n[[Categoria:Desenvolvimento sustent\u00e1vel]]\n[[Categoria:Economia ambiental]]"}]},"5191678":{"pageid":5191678,"ns":0,"title":"Persegui\u00e7\u00e3o aos Crist\u00e3os na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Cristianismo}}\n'''Persegui\u00e7\u00e3o aos Crist\u00e3os na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica''' ocorreu ao longo da [[hist\u00f3ria da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]] ([[1922]]-[[1991]]). As autoridades sovi\u00e9ticas suprimiram e perseguiram, em diferentes graus, v\u00e1rias formas de [[cristianismo]], dependendo do per\u00edodo particular. A pol\u00edtica [[marxista-leninista]] sovi\u00e9tica defendia consistentemente o controle, supress\u00e3o e a elimina\u00e7\u00e3o de cren\u00e7as religiosas, e encorajou ativamente o [[ate\u00edsmo]] durante a exist\u00eancia da [[Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]].[http://www.country-data.com/cgi-bin/query/r-12521.html Country-data] - Soviet Union. POLICY TOWARD NATIONALITIES AND RELIGIONS IN PRACTICE. Maio de 1989, {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\nO estado estava comprometido com a destrui\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o [http://www.alexandrmen.ru/english/demokratizatsia/Father_Aleksandr_Men_and_the_Struggle_to_Recover_Russia.html Alexandrmen] - Father Aleksandr Men and the Struggle to Recover Russia's Heritage. Wallace L. Daniel, 2009. {{en}} Acessado em 12/09/2016. [http://www.baylorisr.org/wp-content/uploads/froese_atheist.pdf Baylorisr] - \"I Am an Atheist and a Muslim\": Islam, Communism, and Ideological Competition. PAUL FROESE. {{en}} Acessado em 12/09/2016. e demoliu [[igreja (edif\u00edcio)|igreja]]s, [[mesquita]]s e [[sinagoga]]s, ridicularizou, perseguiu, encarcerou e executou l\u00edderes religiosos, inundou as escolas e meios de comunica\u00e7\u00e3o com ensinamentos ateus, e geralmente promovia o ate\u00edsmo como uma verdade que deveria ser socialmente aceita.[https://www.jstor.org/stable/1387772?seq=1#page_scan_tab_contents Jstor] - Forced Secularization in Soviet Russia: Why an Atheistic Monopoly Failed. Paul Froese, Journal for the Scientific Study of Religion. Vol. 43, No. 1 (Mar., 2004), pp. 35-50. Published by: Wiley on behalf of Society for the Scientific Study of Religion. {{en}} Acessado em 12/09/2016. [http://www.jstor.org/stable/10.2979/his.2009.21.1.25?seq=1#page_scan_tab_contents Jstor] - Russia's Postcommunist Past: The Cathedral of Christ the Savior and the Reimagining of National Identity. Ekaterina V. Haskins, History and Memory, Vol. 21, No. 1, p\u00e1gs. 25-62, Indiana University Press, 2009. {{en}} Acessado em 12/09/2016. O n\u00famero total de [[crist\u00e3os]] v\u00edtimas de pol\u00edticas at\u00e9ias do estado sovi\u00e9tico foi estimado na faixa entre 12-20 milh\u00f5es.''Psychology, Religion, and Spirituality.'' Autor: James M. Nelson.\nSpringer Science & Business Media, 2009, p\u00e1g. 427, {{en}} ISBN 9780387875729 Adicionado em 12/09/2016. ''21 Signs of His Coming: Major Biblical Prophecies Being Fulfilled In Our Generation.'' Taylor Publishing Group, 2009. p\u00e1g. 220, {{en}} ISBN 9780976293347 Adicionado em 12/09/2016. [http://icl.nd.edu/assets/84231/the_demographics_of_christian_martyrdom_todd_johnson.pdf ICL] {{Wayback|url=http://icl.nd.edu/assets/84231/the_demographics_of_christian_martyrdom_todd_johnson.pdf |date=20160303220215 }} - CHRISTIAN MARTYRDOM: A GLOBAL DEMOGRAPHIC ASSESSMENT. Todd M. Johnson. Notre Dame, Novembro de 2012, {{en}} Acessado em 12/09/2016.{{Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica}}\n\nCren\u00e7as e pr\u00e1ticas religiosas persistiram entre a maioria da popula\u00e7\u00e3o, nas esferas dom\u00e9stica e privada, mas tamb\u00e9m nos espa\u00e7os p\u00fablicos autorizados pelo Estado que reconhecia o fracasso em erradicar a religi\u00e3o e os perigos pol\u00edticos de uma guerra cultural implac\u00e1vel. John Shelton Curtis, The Russian Church and the Soviet State (Boston: Little Brown, 1953); Jane Ellis, The Russian Orthodox Church: A Contemporary History (Bloomington: Indiana University Press, 1986); Dimitry V. Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime 1917-1982 (St. Vladimir\u2019s Seminary Press, 1984); idem., A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies (New York; St. Martin\u2019s Press, 1987); Glennys Young, Power and the Sacred in Revolutionary Russia: Religious Activists in the Village (University Park: Pennsylvania State University Press, 1997); Daniel Peris, Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless (Ithaca: Cornell University Press, 1998); William B. Husband, \u201cGodless Communists\u201d: Atheism and Society in Soviet Russia DeKalb: Northern Illinois University Press, 2000; Edward Roslof, Red Priests: Renovationism, Russian Orthodoxy, and Revolution, 1905-1946 (Bloomington, Indiana, 2002). {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n== Posi\u00e7\u00e3o oficial sovi\u00e9tica ==\n\n{{Principal|Religi\u00e3o na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica}}\n{{AP|vt=s|Ate\u00edsmo de Estado|Ate\u00edsmo marxista-leninista|Estado ateu}}\n\n[[Imagem:Two generations (Kalikin).jpg|thumb|300px|direita|Poster de 1932, ''\u0414\u0432\u0430 \u043f\u043e\u043a\u043e\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f'' (\"Duas Gera\u00e7\u00f5es\") de [[Ivan Ivanovich Kalikin]] ([[1884]]-[[1941]]). Mostra o contraste entre a antiga gera\u00e7\u00e3o religiosa e a nova gera\u00e7\u00e3o educada atrav\u00e9s de um ensino \"cient\u00edfico e ateu.\" Estudiosos [[sovi\u00e9ticos]] acreditavam que a religi\u00e3o estava destinada a desaparecer.''Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States.'' Autor: John Anderson. Cambridge University Press, 1994, p\u00e1g. 220, {{en}} ISBN 9780521467841 Adicionado em 12/09/2016.]]\n\nO regime sovi\u00e9tico esteve comprometido ostensivamente com a aniquila\u00e7\u00e3o completa das institui\u00e7\u00f5es e ideias religiosas.[http://www.jstor.org/stable/152299?seq=1#page_scan_tab_contents Jstor] - The Council for Religious Affairs and the Shaping of Soviet Religious Policy. John Anderson. Soviet Studies, Vol. 43, No. 4 (1991), pp. 689-710. Published by: Taylor & Francis, Ltd. {{en}} Acessado em 12/09/2016. A [[ideologia]] comunista n\u00e3o poderia coexistir com a cont\u00ednua influ\u00eancia da religi\u00e3o at\u00e9 mesmo como uma entidade institucional independente, ent\u00e3o \"[[Lenin]] exigiu que a [[propaganda comunista]] devia empregar uma milit\u00e2ncia implac\u00e1vel com rela\u00e7\u00e3o a todas as formas de idealismo e religi\u00e3o\", e que foi chamado de \"ate\u00edsmo militante\". \"Militante\" significava uma atitude intransigente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o e ao esfor\u00e7o de ganhar os cora\u00e7\u00f5es e mentes dos crentes de uma falsa [[filosofia]]. O ate\u00edsmo militante tornou-se central para a ideologia do [[Partido Comunista da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]] e uma pol\u00edtica de alta prioridade para todos os l\u00edderes sovi\u00e9ticos. Os ateus foram convencidos a serem indiv\u00edduos politicamente mais astutos e virtuosos individualmente. ''Ideology and Atheism in the Soviet Union.'' Autor: William van den Bercken. Mouton de Gruyter, 1989, p\u00e1gs. 121-124, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nO estado estabeleceu o ate\u00edsmo como a \u00fanica verdade cient\u00edfica.''Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless.'' Autor: Daniel Peris. Cornell University Press, 1998, ISBN 9780801434853 {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Antireligioznik (The Antireligious, 1926-41), Derevenskii Bezbozhnik (The Godless Peasant, 1928-1932), and Yunye Bezbozhniki (The Young Godless, 1931-1933). Adicionado em 12/09/2016. ''The Orthodox Church in the History of Russia.'' Autor: Dimitry Pospielovsky. St. Vladimir's Seminary Press, 1998, ISBN 9780881411799 {{en}} Adicionado em 12/09/2016. ''A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Antireligious Policies.'' Autor: Dimitry Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, {{en}} ISBN 9780312381325 Adicionado em 12/09/2016. ''Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless.'' Autor: Daniel Peris. Cornell University Press, 1998, {{en}} ISBN 9780801434853 Adicionado em 12/09/2016. ''Christ Is Calling You: A Course in Catacomb Pastorship.'' Autor: George Calciu. St. Herman of Alaska Brotherhood, 1997, {{en}} ISBN 9781887904520 Adicionado em 12/09/2016. As autoridades sovi\u00e9ticas proibiram as [[cr\u00edticas ao ate\u00edsmo]] ou \u00e0s pol\u00edticas [[Antirreligi\u00e3o|antirreligiosas]] do estado; tais cr\u00edticas poderiam levar a aposentadoria for\u00e7ada, deten\u00e7\u00e3o e/ou pris\u00e3o.''Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States.'' Autor: John Anderson. Cambridge University Press, 1994, p\u00e1g. 9, {{en}} ISBN 9780521467841 Adicionado em 12/09/2016. ''History Of Marxist-Leninist Atheism And Soviet Antireligious: A History Of Soviet Atheism In Theory And Practice And The Believer.'' Vol. 01. Autor: Dimitry V Pospielovsky. Springer, 1987, p\u00e1g. 84, {{en}} ISBN 9781349188383 Adicionado em 12/09/2016. Dimitri Konstantinov, Gonimaia Tserkov' (New York: Vseslavianskoe izdatel'stvo, 1967) p\u00e1gs. 286-2877, and (London: Macmillan, 1969) cap\u00edtulos 4 e 5. {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nA lei sovi\u00e9tica n\u00e3o proibiu oficialmente a conserva\u00e7\u00e3o de pontos de vista religiosos, e as v\u00e1rias constitui\u00e7\u00f5es sovi\u00e9ticas sempre garantiram o direito \u00e0 cren\u00e7a. No entanto, uma vez que a ideologia marxista tal como interpretada por Lenin [https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1909/may/13.htm Marxists.org] - Vladimir Ilyich Lenin. ''The Attitude of the Workers Party to Religion.'' {{en}} Acessado em 12/09/2016. e por seus sucessores, a religi\u00e3o era considerada como um obst\u00e1culo para a constru\u00e7\u00e3o de uma [[sociedade comunista]] o fim de todas as religi\u00f5es (e a substitui\u00e7\u00e3o destas pelo [[ate\u00edsmo]]) ''Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States.'' Autor: John Anderson. Cambridge University Press, 1994, p\u00e1g. 3, {{en}} ISBN 9780521467841 Adicionado em 12/09/2016. tornou-se um objetivo de fundamental import\u00e2ncia ideol\u00f3gica do estado sovi\u00e9tico. A persegui\u00e7\u00e3o contra a religi\u00e3o aconteceu oficialmente atrav\u00e9s de muitas medidas legais destinadas a dificultar as atividades religiosas, atrav\u00e9s de um grande volume de propaganda antirreligiosa, e por meio do sistema de ensino. Na pr\u00e1tica, o estado tamb\u00e9m procurou controlar as entidades religiosas e intervir nestas, com o objetivo final de faz\u00ea-las desaparecer. Para este efeito, o Estado procurou controlar as atividades dos l\u00edderes das diferentes comunidades religiosas.\n\nO Partido Comunista, muitas vezes, rejeitou o princ\u00edpio de tratar todos os [[Cren\u00e7a religiosa|crentes religiosos]] como inimigos p\u00fablicos, em parte devido a considera\u00e7\u00f5es pragm\u00e1ticas (dado o grande n\u00famero de pessoas que aderiram a uma [[f\u00e9]]) e, em parte pela cren\u00e7a de que entre os crentes estavam inclu\u00eddos muitos cidad\u00e3os sovi\u00e9ticos leais a quem as autoridades deveriam tentar convencer a tornarem-se ateus, em vez de serem atacados de forma direta. \n\nCrentes religiosos encontravam-se sempre sujeitos a propaganda antirreligiosa e \u00e0 legisla\u00e7\u00e3o que restringia a pr\u00e1tica religiosa. Eles, freq\u00fcentemente, sofriam restri\u00e7\u00f5es dentro da sociedade sovi\u00e9tica. Raramente, no entanto, o Estado sovi\u00e9tico oficialmente submetia-os a deten\u00e7\u00e3o, pris\u00e3o ou morte simplesmente por terem cren\u00e7as. Em vez disso, os m\u00e9todos de persegui\u00e7\u00e3o representavam uma rea\u00e7\u00e3o \u00e0 percep\u00e7\u00e3o (real ou imagin\u00e1ria) de sua resist\u00eancia a campanha mais ampla do Estado contra a religi\u00e3o.Dimitry V. Pospielovsky. A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies, St Martin's Press, New York (1987). {{en}} ISBN 9781349188383 Adicionado em 12/09/2016.\n\nA campanha foi concebida para difundir o ate\u00edsmo, e atos de viol\u00eancia e t\u00e1ticas de terror foram implantadas, que quase sempre eram oficialmente invocadas com base em resist\u00eancias percebidas pelo estado, com o objetivo maior de n\u00e3o apenas enfraquecer a oposi\u00e7\u00e3o, mas de ajudar ainda mais na supress\u00e3o da religi\u00e3o, a fim de divulgar o ate\u00edsmo.\n\n== T\u00e1ticas sovi\u00e9ticas == \n\n[[Imagem:Dity-antyreligiyna-demonstatsiya.jpg|thumb|280px|direita|Alunos do [[ensino fundamental]] numa manifesta\u00e7\u00e3o antirreligiosa em 1929.
Na faixa da esquerda l\u00ea-se:
\"''Pais, n\u00e3o confundam-nos, n\u00e3o fa\u00e7am [[\u00c1rvore de Natal|\u00e1rvores de Natal]].''\"
Na faixa da direita:
\"''Educar crian\u00e7as atrav\u00e9s de professores, e n\u00e3o de Deus.''\"]]\n\nAs t\u00e1ticas variaram ao longo dos anos e tornaram-se mais moderadas ou mais duras em momentos diferentes. As t\u00e1ticas comuns inclu\u00edam confiscar propriedades da [[igreja]], ridicularizar a religi\u00e3o, ofender seus seguidores, e propagar o [[ate\u00edsmo]] nas escolas. A\u00e7\u00f5es contra religi\u00f5es espec\u00edficas, no entanto, foram determinadas por interesses do Estado, e as religi\u00f5es mais organizadas n\u00e3o foram proibidas.\n\nAlgumas a\u00e7\u00f5es contra [[padre]]s e [[crente]]s [[ortodoxo]]s, juntamente com execu\u00e7\u00f5es, inclu\u00edam a [[tortura]], sendo muitos enviados para campos de prisioneiros, de trabalho for\u00e7ado ou hospitais psiqui\u00e1tricos.''Father Arseny, 1893-1973: Priest, Prisoner, Spiritual Father: Being the Narratives Compiled by the Servant of God Alexander Concerning His Spiritual Father.'' Autora: Vera Bouteneff. St. Vladmir's Seminary Press, 1998, p\u00e1g. v-i 1, {{en}} ISBN 9780881411805 Adicionado em 12/09/2016. ''History of dissident movement in the USSR'' [[Lyudmila Alexeyeva]]. [[Memorial (associa\u00e7\u00e3o)]], {{ru}}. Adicionado em 12/09/2016. [http://www.index.org.ru/journal/11/ginzburg.html Index] - \u0410\u043b\u0435\u043a\u0441\u0430\u043d\u0434\u0440 \u0413\u0438\u043d\u0437\u0431\u0443\u0440\u0433 \u0422\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u043e\u0434\u0438\u043d \u0433\u043e\u0434 - 1976. (\"Alexander Ginzburg. Apenas um ano - 1976\") {{ru}} Adicionado em 12/09/2016. [[The Washington Post]] - [http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/11/25/AR2006112500783.html Anti-Communist Priest Gheorghe Calciu-Dumitreasa]. Patricia Sullivan. 26 de Novembro de 2006, {{en}} Acessado em 12/09/2016. Muitos Ortodoxos (junto com grupos \u00e9tnicos de outras religi\u00f5es) foram tamb\u00e9m submetidos \u00e0 puni\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica ou tortura e experimentos de [[controle da mente]], a fim de for\u00e7\u00e1-los desistir de suas convic\u00e7\u00f5es religiosas. ''Pe umerii lui Marx: o introducere \u00een istoria comunismului rom\u00e2nesc.'' (\"Marx em seus ombros: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria do comunismo romeno.\"). Autor: [[Adrian Cioroianu]]. Curtea Veche, 2007, {{ro}} Adicionado em 12/09/2016. Durante os primeiros cinco anos do poder sovi\u00e9tico, os [[bolchevique]]s executaram 28 [[bispo]]s e mais de 1.200 [[padre]]s [[ortodoxo]]s [[russos]]. Muitos outros foram presos ou exilados.\n\nNa [[Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]], al\u00e9m do fechamento met\u00f3dico e destrui\u00e7\u00e3o de [[igreja (edif\u00edcio)|igreja]]s, as obras de [[caridade]] anteriormente feitas pelas autoridades eclesi\u00e1sticas foram assumidas pelo Estado. Tal como aconteceu com toda a propriedade privada, as propriedades da [[Igreja]] foram confiscadas para uso p\u00fablico. Os poucos lugares de culto deixados \u00e0 Igreja eram legalmente consideradas como propriedade do Estado que o governo permitia que a igreja os utilizasse.\n\n[[Crist\u00e3os]] [[protestante]]s na URSS ([[batistas]], [[pentecostais]], [[adventistas]], etc.) no per\u00edodo ap\u00f3s a [[II Guerra Mundial]] foram compulsivamente enviados para hospitais psiqui\u00e1tricos (''ver: [[Abuso pol\u00edtico da psiquiatria na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]]''). E/ou enfrentaram julgamentos e aprisionamento (muitas vezes pela recusa em prestar [[servi\u00e7o militar]]). Alguns foram at\u00e9 mesmo privados de seu [[p\u00e1trio poder]].[[Memorial (associa\u00e7\u00e3o)]] - [http://www.memo.ru/history/DISS/books/ALEXEEWA/CHAPTER13.HTM \u041f\u042f\u0422\u0418\u0414\u0415\u0421\u042f\u0422\u041d\u0418\u041a\u0418 (\"PENTECOSTAIS\").] Livro de [[Lyudmila Alexeyeva]], {{ru}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n== Campanha antirreligiosa de 1917-1921 ==\n\nEm [[Agosto]] de [[1917]], ap\u00f3s o colapso do [[Czarismo|regime czarista]], um conselho da [[Igreja Ortodoxa Russa]] estabeleceu o [[patriarcado]] e elegeu o [[metropolita]] [[Tikhon de Moscou]] como [[patriarca]].[http://regels.org/Tragedy-of-Russian-Church.htm Regels] - TRAGEDY OF THE RUSSIAN CHURCH. 1917-1953. Lev Regelson, {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\nEm [[Novembro]] de 1917, poucas semanas ap\u00f3s da revolu\u00e7\u00e3o, foi criado o ''Comissariado do Povo para o Esclarecimento'', que um m\u00eas mais tarde criou a ''Uni\u00e3o de professores internacionalistas de toda a R\u00fassia'', com a finalidade de banir a instru\u00e7\u00e3o religiosa dos curr\u00edculos escolares. A fim de intensificar a propaganda antirreligiosa no sistema escolar, a ''Glavpolitprosvet'' (Administra\u00e7\u00e3o Central de Eclarecimento Pol\u00edtico) foi criada em Novembro de [[1920]].''History Of Marxist-Leninist Atheism And Soviet Antireligious: A History Of Soviet Atheism In Theory And Practice And The Believer.'' Vol. 1. Autor: Dimitry V Pospielovsky. Springer, 1987, p\u00e1g. 29, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nO decreto de [[Lenin]] sobre a [[separa\u00e7\u00e3o Igreja-Estado]] no in\u00edcio de [[1918]] privou a [[igreja]] do seu status de figura legal coletiva, do direito \u00e0 propriedade e, de ensinar religi\u00e3o nas escolas p\u00fablicas e privadas ou a qualquer grupo de menores de idade.[[Departamento de Estado dos Estados Unidos]] - [http://www.archive.org/stream/departmentofstatb1987unit/departmentofstatb1987unit_djvu.txt Archive.org (Soviet repression of the Ukrainian Catholic Church.)] {{en}} Acessado em 12/09/2016. O decreto aboliu os privil\u00e9gios da igreja, terminando assim com a alian\u00e7a entre igreja e estado. O [[clero]] atacou abertamente o decreto. A lideran\u00e7a da Igreja emitiu um apelo especial aos crentes para obstruir a execu\u00e7\u00e3o do decreto.''Freedom of conscience in the USSR.'' Autor: Alekse\u012d Ivanovich Barmenkov. Progress Publishers, 1983, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nAl\u00e9m disso, o decreto \"Sobre a separa\u00e7\u00e3o Igreja-Estado e a Escola da Igreja\" tamb\u00e9m determinou a rela\u00e7\u00e3o entre a escola e a igreja e que \"A escola deve ser separada da igreja\". \"O ensino de doutrinas religiosas em todo o estado e p\u00fablico, bem como nas institui\u00e7\u00f5es privadas de ensino, onde os assuntos gerais s\u00e3o ensinados, n\u00e3o ser\u00e1 permitido. Os cidad\u00e3os podem ensinar e ser ensinados sobre religi\u00e3o em particular.\"\n\nO patriarca Tikhon de [[Moscou]] [[Excomunh\u00e3o|excomungou]] a lideran\u00e7a sovi\u00e9tica em [[19 de Janeiro]] de [[1918]] ([[calend\u00e1rio juliano]]) pela realiza\u00e7\u00e3o desta campanha. Em retalia\u00e7\u00e3o, o regime prendeu e matou dezenas de [[bispo]]s, milhares do baixo [[clero]], [[monge]]s e multid\u00f5es de leigos.''The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917-1983.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. (Crestwood NY.: St Vladimir's Seminary Press, 1984) cap. 2. {{en}} Adicionado em 12/09/2016. A apreens\u00e3o dos bens da Igreja ao longo dos pr\u00f3ximos anos seria marcada por uma campanha brutal de [[terror revolucion\u00e1rio]] violento.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g 27, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n{{multiple image |align=right |direction=vertical \n |image1=\u0417\u0430 \u0435\u0434\u0438\u043d\u0443\u044e \u0420\u043e\u0441\u0441\u0456\u044e.jpg|width1=255|caption1='''\u0417\u0430 \u0435\u0434\u0438\u043d\u0443\u044e \u0420\u043e\u0441\u0441\u0456\u044e''' (\"Pela Uni\u00e3o da R\u00fassia\"). Cartaz de propaganda do [[movimento branco]], representando os [[bolchevique]]s como o drag\u00e3o comunista ca\u00eddo e a causa branca como um [[cavaleiro]] das [[cruzada]]s.\n |image2=Thecristisrizenoldrussiancivilwarposter.jpg|width2=255|caption2='''\u0425\u0440\u0438\u0441\u0442\u043e\u0441 \u0412\u043e\u0441\u043a\u0440\u0435\u0441\u0435!''' (\"Cristo ressuscitou!\"). Poster de propaganda do movimento branco (c. 1932). \n}}\n\nDurante a [[Guerra Civil Russa]], muitos cl\u00e9rigos foram mortos. Alguns morreram como resultado da viol\u00eancia espont\u00e2nea end\u00eamica no v\u00e1cuo de poder da guerra e alguns foram executados pelos servi\u00e7os de seguran\u00e7a do Estado por apoiarem o [[Ex\u00e9rcito Branco]]. A [[igreja]] afirmou que 322 bispos e padres foram mortos durante a revolu\u00e7\u00e3o.''Lenin: A Revolutionary Life.'' Autor: Christopher Read. Routledge, 2005, {{en}} ISBN 9780415206495 Adicionado em 12/09/2016. Entre Junho de 1918 e Janeiro de [[1919]], figuras oficiais da igreja (n\u00e3o inclu\u00eddas figuras do [[Volga]], [[Rio Kama|Kama]] e de v\u00e1rias outras regi\u00f5es da [[R\u00fassia]]) alegaram que um [[metropolita]], dezoito bispos, cento e dois padres, cento e cinquenta e quatro [[di\u00e1cono]]s e noventa e quatro [[monge]]s / [[freira]]s tinham sido mortos (leigos n\u00e3o registrados).A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions. Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1988, p\u00e1g. 15. {{en}} Adicionado em 12/09/2016. A estimativa de 330 cl\u00e9rigos e monges mortos em [[1921]] pode ter sido subestimada, devido ao fato de que 579 mosteiros / conventos tinham sido liquidados durante este per\u00edodo e ocorreram execu\u00e7\u00f5es em massa generalizadas de monges / freiras durante essas liquida\u00e7\u00f5es. \n\nMuitas se\u00e7\u00f5es da [[Igreja Ortodoxa Russa]] apoiaram os regimes [[Antissovietismo|antissovi\u00e9ticos]] como os de [[Aleksandr Kolchak]] e [[Anton Ivanovich Denikin]] durante a guerra civil. Em 1918, o bispo de [[Ufa]] fez discursos [[xen\u00f3fobo]]s e antibolcheviques e recrutou pessoas para o [[movimento Branco]] em 1918. O Arcebispo de [[Ecaterimburgo]] organizou manifesta\u00e7\u00f5es de protesto quando soube da [[execu\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia Romanov]] em Julho de 1918, e realizou uma celebra\u00e7\u00e3o da vit\u00f3ria quando o almirante Kolchak tomou a cidade em Fevereiro de [[1919]]. Nas frentes siberiana e ucraniana, \"Regimentos de Jesus Cristo\", [[ortodoxo]]s de hierarcas ortodoxos, auxiliaram os ex\u00e9rcitos brancos. Em Dezembro de 1918, o padre Georgy Shavelsky entrou para a ag\u00eancia de propaganda do governo Branco no Sul.''And God Created Lenin: Marxism Vs. Religion in Russia, 1917-1929.'' Autor: Paul Gabel. Prometheus Books, 2005, p\u00e1gs. 122-123, {{en}} ISBN 9781591023067 Adicionado em 12/09/2016.\n\nEsta viol\u00eancia generalizada de membros do [[Ex\u00e9rcito Vermelho]] contra a igreja n\u00e3o foi abertamente apoiada por [[Lenin]], no entanto, em anos posteriores altos funcion\u00e1rios [[sovi\u00e9ticos]], incluindo [[Emelian Iaroslavski]] reivindicaram a responsabilidade central nestes assassinatos.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, p\u00e1g. 16, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Eles justificaram a viol\u00eancia atrav\u00e9s da [[Revisionismo hist\u00f3rico|revis\u00e3o da hist\u00f3ria]], declarando que a igreja tinha lutando ativamente contra eles.\n\nA maioria do clero reagiu contra a [[Revolu\u00e7\u00e3o Russa]] com hostilidade aberta. Durante a Guerra Civil, muitos representantes do clero ortodoxo russo colaboraram ou tinham simpatias pelos [[Ex\u00e9rcito Branco|ex\u00e9rcitos brancos]] e ex\u00e9rcitos invasores estrangeiros, esperando por uma restaura\u00e7\u00e3o do [[Czarismo|regime pr\u00e9-revolucion\u00e1rio]] [https://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00062/16200.htm Slovari] {{Wayback|url=https://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00062/16200.htm |date=20091218005728 }} - {{ru}} Acessado em 12/09/2016. (''ver: [[Interven\u00e7\u00e3o dos Aliados na Guerra Civil Russa]]''). A igreja tinha expressado o seu apoio ao [[Contrarrevolu\u00e7\u00e3o|contrarrevolucion\u00e1rio]] [[golpe de Kornilov]], ajudado nas rebeli\u00f5es de [[Alexander Kerensky]] e [[Pyotr Krasnov]] e, convocado os crentes a lutarem contra o novo Estado, e at\u00e9 mesmo a derramar sangue na luta contra ele. A igreja defendeu o decreto sobre o estatuto jur\u00eddico da Igreja na R\u00fassia e tentou reivindicar os privil\u00e9gios que a igreja havia desfrutado durante s\u00e9culos sob o antigo regime. A Igreja Ortodoxa, dizia o documento, \"mant\u00e9m a posi\u00e7\u00e3o p\u00fablica e jur\u00eddica pr\u00e9-eminente no Estado russo entre outras denomina\u00e7\u00f5es\". Tikhon amaldi\u00e7oou o governo sovi\u00e9tico e exortou os crentes a lutarem contra ele e seus decretos. Houve um apelo de Tikhon \"Para Povo Ortodoxo\" no qual ele convocava os crentes a que estivessem dispostos a at\u00e9 mesmo desistir de suas vidas como m\u00e1rtires no esfor\u00e7o para preservar a sua religi\u00e3o (\"\u00c9 melhor derramar sangue e que lhe seja atribu\u00edda a coroa de [[m\u00e1rtir]] do que deixar os inimigos profanarem f\u00e9 ortodoxa\", disse em seu apelo).\n\nA oposi\u00e7\u00e3o da Igreja ao governo sovi\u00e9tico era parte de um movimento geral contrarrevolucion\u00e1riao. Nos primeiros dias ap\u00f3s a vit\u00f3ria da insurrei\u00e7\u00e3o armada de Outubro, em [[Petrogrado]], o clero auxiliou a rebeli\u00e3o de Kerensky e Krasnov que tentavam derrubar o poder sovi\u00e9tico. A atividade do Conselho Local em [[Moscou]] apoiou os cadetes que tinham se revoltado. Quando os rebeldes tomaram o [[Kremlin]], tempoariamente, suas catedrais e torres sineiras foram colocadas \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de ambos ao mesmo tempo.\n\nNo entanto, a resist\u00eancia da Igreja n\u00e3o era organizada em n\u00edvel nacional e Tikhon nunca deu a sua b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e0s [[Movimento Branco|for\u00e7as brancas]]. O Patriarca de fato declarou sua neutralidade durante a guerra civil e tentou dar instru\u00e7\u00f5es \u00e0 igreja ortodoxa russa sobre a neutralidade pol\u00edtica e desengajamento.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 28, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Propaganda na \u00e9poca alegava que esta era uma camuflagem para real posi\u00e7\u00e3o da igreja que seria de supostamente apoiar um retorno do [[czarismo]].\n\nAl\u00e9m disso, a fraude nas revis\u00f5es sovi\u00e9ticas posteriores \u00e9 claramente demonstrada pelo fato de que nenhum dos atos documentados de brutalidades contra membros do clero pelos vermelhos envolveu qualquer um que realmente pegou em armas junto aos brancos e, apenas alguns eram casos de cl\u00e9rigos que deram apoio verbal. A fraude de tal revisionismo foi mostrada ainda mais pelo fato do ataque a prisioneiros desarmados, escalpelamento e tortura de crentes, execu\u00e7\u00f5es de esposas e filhos de sacerdotes, e muitos outros atos de brutalidade documentados pelos vermelhos contra a igreja ortodoxa durante a guerra civil n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com atos de \"auto-defesa\".\n\nA propaganda ate\u00edsta antirreligiosa foi considerada de import\u00e2ncia fundamental pelo partido e por [[Lenin]] desde os primeiros dias pr\u00e9-revolucion\u00e1rios e o regime foi r\u00e1pido para criar jornais ateus para atacar a religi\u00e3o logo ap\u00f3s a sua chegada ao poder. O primeiro era entituldo ''Revolustiia i Tserkov'' (\"Revolu\u00e7\u00e3o e a Igreja\"). Foi originalmente creditado na ideologia que a religi\u00e3o desapareceria rapidamente com a chegada da revolu\u00e7\u00e3o e que a sua substitui\u00e7\u00e3o pelo [[ate\u00edsmo]] seria inevit\u00e1vel. A lideran\u00e7a do novo estado n\u00e3o demorou muito tempo, no entanto, para chegar \u00e0 conclus\u00e3o de que a religi\u00e3o n\u00e3o iria desaparecer por conta pr\u00f3pria e um maior refor\u00e7o deveria ser dado \u00e0 propaganda antirreligiosa.\n\nPara este efeito, o trabalho ate\u00edsta foi centralizado no Departamento do Comit\u00ea Central do partido ([[agitprop]]), em 1920, usando as diretrizes do artigo 13 do PCR (Partido Comunista da R\u00fassia), aprovada pelo 8\u00ba congresso do partido.\n\nArtigo 13 declarou:\n\n{{quotation|No que se refere \u00e0 religi\u00e3o, o PCR n\u00e3o est\u00e1 satisfeito com separa\u00e7\u00e3o decretada entre Igreja e Estado... O Partido visa a destrui\u00e7\u00e3o completa das liga\u00e7\u00f5es entre as classes opressoras e... a propaganda religiosa, ao mesmo tempo apoia a liberta\u00e7\u00e3o real das massas trabalhadoras dos preconceitos religiosos e organizar\u00e1 a propaganda de educa\u00e7\u00e3o e esclarecimento antirreligioso mais ampla poss\u00edvel. Ao mesmo tempo, \u00e9 necess\u00e1rio cuidado para evitar quaisquer insultos aos sentimentos dos crentes, o que levaria ao endurecimento do fanatismo religioso.}}\n\nO artigo seria muito importante na pol\u00edtica antirreligiosa na [[URSS]] nos anos posteriores, e sua \u00faltima frase, que seria um tanto ignorada, por recordar este momento espec\u00edfico da hist\u00f3ria sovi\u00e9tica, iria desempenhar um papel importante nas rivalidades posteriores das lutas de poder ao longo dos anos entre os diferentes l\u00edderes sovi\u00e9ticos.\n\nAp\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o, foram organizados [[debate]]s p\u00fablicos entre [[crist\u00e3os]] e [[ateus]] que ocanteceram at\u00e9 a suspens\u00e3o destes em [[1929]]. Entre os participantes famosos destes debates inclu\u00edam no lado ateu, o Comiss\u00e1rio para o Esclarecimento [[Anat\u00f3li Lunatcharski]].''A Long Walk to Church: A Contemporary History of Russian Orthodoxy.'' Autor: Nathaniel Davis. Westview Press, 2003, {{en}} ISBN 9780813340708 Adicionado em 12/09/2016. As pessoas faziam filas por horas a fim de obter assentos para assisti-los. As autoridades, por vezes, tentavam limitar o tempo de argumenta\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os a dez minutos, e em outras ocasi\u00f5es os debates eram divulgados no \u00faltimo momento. Isto pode ter sido o resultado da, declaradamente, alta qualidade de alguns dos debatedores religiosos. O professor V.S. Martsinkovsky, criado como ortodoxo, mas que se tornou um [[protestante]] [[evang\u00e9lico]], foi um dos melhores no lado religioso, e Lunacharsky teria cancelado um de seus debates com ele depois de ter perdido em um debate anterior.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, p\u00e1g. 39, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Numa ocasi\u00e3o, em [[1921]], uma grande multid\u00e3o de jovens contestadores ateus da [[Komsomol]] chegou num dos debates de Martsinkovsky e ocupou as duas primeiras fileiras. Quando o l\u00edder ateu tentou contestar, ele encontrou-se sem o apoio destes jovens que, depois, esclareceram que ele n\u00e3o disse o que eles esperavam.\n\n== Campanha antirreligiosa de 1921-1928 ==\n\nO d\u00e9cimo congresso do [[PCUS]] reuniu-se em [[1921]] e aprovou uma resolu\u00e7\u00e3o pedindo \"a organiza\u00e7\u00e3o, em larga escala, da lideran\u00e7a e coopera\u00e7\u00e3o na tarefa de agita\u00e7\u00e3o antirreligiosa e propaganda entre as grandes massas trabalhadoras, utilizando os meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa, filmes, livros, palestras e outros meios.\"''Antireligious Propaganda in the Soviet Union: A Study of Mass Persuasion.'' Autor: David E. Powell. MIT Press, 1975, p\u00e1g. 34, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nQuando os l\u00edderes da igreja exigiram [[liberdade religiosa]] nos termos da Constitui\u00e7\u00e3o, os comunistas responderam com [[Terror Vermelho|terror]]. O [[metropolita]] de [[Quieve]] foi assassinado e, vinte e oito bispos e 6.775 padres foram executados. Apesar de manifesta\u00e7\u00f5es em massa em apoio \u00e0 igreja, a repress\u00e3o intimidou a maioria dos l\u00edderes eclesi\u00e1sticos levando-os \u00e0 submiss\u00e3o.[http://www.russia.by/russia.by/print.php?subaction=showfull&id=1190294595&archive=&start_from=&ucat=9&category=9 Russia.by] - Acessado em 12/09/2016.\n\nEm Agosto de 1921, uma reuni\u00e3o Plen\u00e1ria do Comit\u00ea Central do PCUS (a maior lideran\u00e7a do Estado) adotou uma instru\u00e7\u00e3o de 11 pontos sobre a interpreta\u00e7\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o do artigo 13 (mencionado acima). Esta, diferenciava os crentes instru\u00eddos dos crentes sem instru\u00e7\u00e3o, e permitia a estes \u00faltimos a filia\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria se estes fossem dedicados ao [[comunismo]], mas que deveriam ser \"reeducados\" para tornarem-se ateus. Tamb\u00e9m pedia modera\u00e7\u00e3o na campanha antirreligiosa e enfatizava que o estado estava lutando contra todas as religi\u00f5es e n\u00e3o apenas contra uma espec\u00edfica (como a igreja ortodoxa).''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, {{en}}, p\u00e1g. 30. Adicionado em 12/09/2016.\n\nOs debates p\u00fablicos come\u00e7aram a ser suprimidos ap\u00f3s o 10\u00ba congresso, at\u00e9 que foram formalmente suspensos em 1929 e substitu\u00eddos por palestras p\u00fablicas de ateus. V. S. Martsinkovsky foi preso e enviado para o [[ex\u00edlio]] em [[1922]] pois sua prega\u00e7\u00e3o estava atraindo pessoas para a religi\u00e3o e, foi-lhe dito que poderia retornar em poucos anos, uma vez que os trabalhadores tornar-se-iam mais \"s\u00e1bios\" (quando ele de fato, nunca recebeu permiss\u00e3o para retornar).''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 40, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nA igreja tentou criar academias gratuitas religiosas/filos\u00f3ficas, c\u00edrculos de estudo e publica\u00e7\u00f5es peri\u00f3dicas na [[d\u00e9cada de 1920]]. [[Lenin]] prendeu e expulsou todos os organizadores para o exterior e extinguiu estas iniciativas pela for\u00e7a.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, p\u00e1g. 124, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n[[Imagem:Volodymyr s Cathedral (Kyiv) as antireligious museum (late 1920).jpg|thumb|200px|[[Catedral de S\u00e3o Vladimir]] de [[Quieve]] [[Biblioteca Digital Mundial]] - [https://www.wdl.org/pt/item/8897/ Catedral de S\u00e3o Vladimir.] - Acessado em 12/09/2016. [http://sobory.ru/article/?object=01026 Sobory] - {{ru}} Acessado em 12/09/2016. transformada em \"museu de antirreligi\u00e3o\" em finais dos anos 1920.''A Thousand Years of Christianity in Ukraine: An Encyclopedic Chronology.'' Autores: Osyp Zinkevych & Andrew Sorokowski. Smoloskyp Publishers and the National Committee to Commemorate the Millenium of Christianity in Ukraine, 1988, p\u00e1g.220, {{en}} ISBN 9780914834588 Adicionado em 12/09/2016.]]\n\nApesar da instru\u00e7\u00e3o de Agosto de 1921, o Estado assumiu uma linha muito dura contra a Igreja Ortodoxa, sob o pretexto de que esta era uma heran\u00e7a do passado czarista (a diferen\u00e7a na pr\u00e1tica e na pol\u00edtica pode ser reflexo de desacordo interno entre as lideran\u00e7as do partido). [[Leon Tr\u00f3tski]] queria que o [[patriarca]] Tikhon fosse morto, mas Lenin proibiu-o por medo de criar outro [[Herm\u00f3genes de Moscou]] (patriarca que foi morto pelos [[poloneses]] quando ocuparam [[Moscou]] em [[1612]]).''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, p\u00e1g 33, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. [http://www.ibiblio.org/expo/soviet.exhibit/ae2bkhun.html Ibiblio] - Carta de Lenin para para Molotov. {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\nA fim de enfraquecer a igreja ortodoxa, o Estado apoiou um [[cisma]] chamado de seita renovacionista, dando-lhe o reconhecimento legal em 1922 e continuando a aterrorizar a velha ortodoxia, bem como priv\u00e1-la de meios legais de exist\u00eancia. O Patriarca foi preso em 1922 por meio de [[Processo (direito)|processos penais]] velados, ''Diplomats and missionaries: the role played by the German embassies in Moscow and Rome in the relations between Russia and the Vatican from 1921 to 1929.'' Autor: Winfried Becker. The Catholic Historical Review, 2006, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. e sua chancelaria foi tomada pelos renovacionistas ''The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917-1983.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. Crestwood NY.: St Vladimir's Seminary Press, 1984, vol. 1 p\u00e1g. 51, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. que restauraram um Santo S\u00ednodo ao poder, o que trouxe divis\u00e3o entre clero e fi\u00e9is.\n\nEm 1922, ocorreu a [[Fome russa de 1921|fome na R\u00fassia]]. F\u00e1bricas e escrit\u00f3rios de trabalhadores em 1921 sugeriram que os bens da igreja fossem usados para aliviar a fome. Estas propostas foram apoiadas por alguns cl\u00e9rigos. Mas muitos outros sacerdotes liderados por Tikhon recusaram-se a dar qualquer parte dos objetos de valor para ajudar os famintos. Tikhon amea\u00e7ou repress\u00f5es contra os cl\u00e9rigos e leigos que queriam doar as riquezas da igreja.\n\nO Comit\u00ea Executivo Central para toda a R\u00fassia da [[Rep\u00fablica Socialista Federativa Sovi\u00e9tica da R\u00fassia|RSFSR]] decretou em [[26 de Fevereiro]] de [[1922]] que os valores excedentes da igreja deveriam ser desapropriados em resposta aos pedidos das pessoas. Sob o decreto, parte dos artigos de [[ouro]] e [[prata]] foram confiscados de propriedades e, colocados \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos crentes pelo estado, de gra\u00e7a. Artigos de metais preciosos deveriam ser levados discretamente, os cl\u00e9rigos deviam ser informados antecipadamente sobre o procedimento e os prazos para o confisco. Foi estipulado que o processo de expropria\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveria impedir o culto p\u00fablico ou prejudicar os interesses dos fi\u00e9is.\n\nRelat\u00f3rios policiais sovi\u00e9ticos de 1922 alegam de que o campesinato (e especialmente as mulheres) consideravam Tikhon um [[m\u00e1rtir]] ap\u00f3s sua pris\u00e3o sobre sua suposta resist\u00eancia e que o clero \"progressista\" era traidor da religi\u00e3o. Havia tamb\u00e9m rumores de que os [[judeus]] estavam executando a Administra\u00e7\u00e3o Suprema da Igreja Sovi\u00e9tica, e por esta raz\u00e3o Lenin proibiu Tr\u00f3tski (de origem judaica) de envolvimento com a campanha, e impediu que certos postos-chave fossem dados a judeus.[https://www.jstor.org/stable/2501624?seq=1#page_scan_tab_contents Jstor] - ''Counter-Reformation in Russian Orthodoxy: Popular Response to Religious Innovation, 1922-1925.'' Autor: Gregory L. Freeze. Slavic Review & Association for Slavic, East European, and Eurasian Studies. Vol. 54, N\u00ba 2, 199), p\u00e1gs. 305-339. {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\nUm incidente sangrento ocorreu na cidade de Shuia. Lenin escreveu que seus inimigos haviam, tolamente, proporcionado a oportunidade para esta a\u00e7\u00e3o, uma vez que ele acreditava que as massas camponesas n\u00e3o apoiariam a decis\u00e3o da igreja sobre os seus objetos de valor \u00e0 luz da fome e que a resist\u00eancia oferecida pela igreja poderia ser respondida com retalia\u00e7\u00e3o contra o clero. Otto von Radowitz, o conselheiro da embaixada alem\u00e3 em Moscou, registrou que a campanha era uma provoca\u00e7\u00e3o deliberada para obrigar o clero a reagir, a fim de atac\u00e1-lo em resposta.\n\nLenin salientou que toda a quest\u00e3o da campanha da igreja para defender seus bens poderia ser usada como pretexto aos olhos do p\u00fablico para atacar a igreja e matar clero.\n\nO sexto setor da OGPU, liderada por [[Yevgeny Tuchkov]], come\u00e7ou agressivamente a prender e executar bispos, sacerdotes e fi\u00e9is devotos, como o [[metropolita]] Vasily Pavlovich Kazansky (depois [[S\u00e3o Benjamim de Petrogrado]]) em 1922 por se recusar a aderir \u00e0 demanda de objetos de valor da igreja (incluindo [[rel\u00edquia]]s sagradas). O [[arcebispo]] [[Andronik Nikolsky]] de [[Perm]], que trabalhou como [[mission\u00e1rio]] no [[Jap\u00e3o]], foi baleado depois de ter sido for\u00e7ado a cavar sua pr\u00f3pria sepultura.''A Century of Violence in Soviet Russia.'' Autor: [[Alexander Yakovlev (pol\u00edtico russo)|Alexander Yakovlev]]. Yale University Press, 2002, p\u00e1g. 156, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. O bispo Germogen de [[Tobolsk]], que voluntariamente acompanhou o [[czar]] para o ex\u00edlio, foi amarrado \u00e0 [[roda de \u00e1gua]] de um [[barco a vapor]] e mutilado por suas l\u00e2minas.\n\nEm 1922, o [[campo de prisioneiros de Solovki]] criado com prop\u00f3sito espec\u00edfico, o primeiro [[campo de concentra\u00e7\u00e3o]] russo e um antigo mosteiro ortodoxo, foi estabelecido nas [[ilhas Solovetsky]] no [[mar Branco]].[http://www.solovki.ca/english/camp.php Solovki] - Solovetsky Camp and GULAG. {{en}} Acessado em 12/09/2016. Nos anos [[1917]]-[[1935]], 130.000 sacerdotes ortodoxos russos foram presos, 95.000 foram mortos, executados por fuzilamento.''Church Schism & Corruption.'' Lulu.com, p\u00e1g. 154, {{en}} ISBN 9781409221869 Adicionado em 12/09/2016. O [[novo m\u00e1rtir]] [[Pavel Florensky]], exilado em 1928 e executado em 1937, foi uma das v\u00edtimas deste per\u00edodo particular.\n\nNos primeiros cinco anos ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o bolchevique, um jornalista ingl\u00eas estimou que 28 bispos e 1.215 sacerdotes foram executados.''Russia Under the Bolshevik Regime.'' Autor: [[Richard Pipes]]. Vintage Books, 1995, p\u00e1g. 356, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. [[Time (revista)]] - [http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,150718,00.html ''Cross Meets Kremlin.''] Richard N. Ostling, 24 de Junho de 2001, {{en}} Acessado em 12/09/2016. Evid\u00eancia recente indica que mais de 8.000 foram mortos em 1922 durante o conflito sobre bens da igreja.\n\n[[Imagem:Bezbozhnik u stanka 15-1929.jpg|thumb|250px|direita|Capa de uma edi\u00e7\u00e3o de 1929 da publica\u00e7\u00e3o mensal ''Bezbozhnik'' (em [[l\u00edngua russa|russo]]: \u0411\u0435\u0437\u0431\u043e\u0436\u043d\u0438\u043a; \"Sem Deus\"). A revista, que tinha como objetivo promover o ate\u00edsmo e a desvaloriza\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o por meio de conte\u00fado sat\u00edrico e humor\u00edstico, tinha uma tiragem de 200,000 exemplares, era desenvolvida pela [[Liga dos Ateus Militantes]] e foi publicada entre os anos de 1922 e 1941.''Soviet and Kosher: Jewish Popular Culture in the Soviet Union, 1923-1939.'' Autora: Anna Shternshis.\nIndiana University Press, 2006, p\u00e1gs. 150-155, {{en}} ISBN 9780253218414 Adicionado em 12/09/2016. Essa capa mostra um trabalhador industrial despejando Jesus de um carrinho de m\u00e3o e sugere a substitui\u00e7\u00e3o do Dia da [[Transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus]] pelo Dia da Industrializa\u00e7\u00e3o.]]\n\nPublica\u00e7\u00f5es antirreligiosas especializadas come\u00e7aram em 1922, incluindo o jornal ''[[Bezbozhnik]]'' (\"os sem Deus\"), de [[Emelian Iaroslavski]], que mais tarde serviu de base para a [[Liga dos Ateus Militantes]].\n\nCom a conclus\u00e3o da campanha para apreender objetos de valor da igreja, a campanha de terror contra esta [http://www.regels.org/humanright-and-Religion.htm Regels] - Letters from Moscow. Religion and Human Rights in the USSR. {{en}} Acessado em 12/09/2016. foi suspensa por algum um tempo. Os fechamentos de igrejas terminaram por um per\u00edodo e os abusos foram investigados.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, {{en}}, p\u00e1g. 38. Adicionado em 12/09/2016. A guerra de propaganda continuou, e as institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas trabalhavam para purgar vis\u00f5es religiosas de intelectuais e da academia.Rezolutsiia Obschestva voinvuiushchikh materialistov o tekushchikh zadachakh obshchestva', Pod znamenem marxizma., no. 12 (1926) p. 236; 'Ot pravelniia Obshchestva voinstvuiuschchikh materialistov-dialektikov'. {{ru}} Adicionado em 12/09/2016. Ustav O-va VMD', Pod znamenem marxizma., no. 12 (1928) pp 216-22. {{ru}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nO pressuposto marxista, de que a religi\u00e3o desapareceria por conta pr\u00f3pria com a mudan\u00e7a de condi\u00e7\u00f5es materiais, foi pragmaticamente desafiado j\u00e1 que religi\u00e3o persistiu. A lideran\u00e7a sovi\u00e9tica debatia a melhor forma de combater a religi\u00e3o. As posi\u00e7\u00f5es iam desde a cren\u00e7a \"de [[direita (pol\u00edtica)|direita]]\" (que a religi\u00e3o morreria naturalmente com a \"re-educa\u00e7\u00e3o\") e a cren\u00e7a \"[[esquerdista]]\" (de que a religi\u00e3o devia ser atacada fortemente). Lenin chamou a luta para difundir o ate\u00edsmo de \"a causa de nosso estado\".''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol. 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, {{en}}, p\u00e1g. 34. Adicionado em 12/09/2016.\n\nO governo teve dificuldades tentando implementar a educa\u00e7\u00e3o antirreligiosa nas escolas, devido a uma falta de professores ateus. A educa\u00e7\u00e3o antirreligiosa come\u00e7ou nas escolas secund\u00e1rias em 1925.\n\nO estado mudou sua posi\u00e7\u00e3o sobre os renovacionistas e come\u00e7ou a v\u00ea-los cada vez mais como uma amea\u00e7a independente no final de 1920, devido ao seu grande sucesso em atrair as pessoas \u00e0 religi\u00e3o.''A Long Walk to Church: A Contemporary History of Russian Orthodoxy.'' Autor: Nathaniel Davis. Westview Press, 2003, p\u00e1g. 7, {{en}} ISBN 9780813340708 Adicionado em 12/09/2016. [[Tikhon de Moscou]] morreu em 1925 e os [[sovi\u00e9ticos]] proibiram a realiza\u00e7\u00e3o de elei\u00e7\u00f5es patriarcais. ''The Russian Orthodox Church, 1917-1948: From Decline to Resurrection.'' Autora: Daniela Kalkandjieva. Routledge, 2014, p\u00e1g. 45, {{en}} ISBN 9781317657767 Adicionado em 12/09/2016. O patriarca [[lugar-tenente (posi\u00e7\u00e3o)|lugar-tenente]] (interino) Ivan Nikolayevich Stragorodsky ([[patriarca S\u00e9rgio de Moscou]], 1887-1944) emitiu uma declara\u00e7\u00e3o em 1927, reconhecendo a autoridade sovi\u00e9tica sobre a igreja como leg\u00edtima, prometendo a coopera\u00e7\u00e3o desta com o governo e, condenando a dissid\u00eancia pol\u00edtica dentro da igreja.''Christian Religion in the Soviet Union: The Caliphate of Yazid b. Mu'awiyah A.D. 680-683/A.H. 60-64.'' Autor: Christel Lane. SUNY Press, 1978, p\u00e1g. 82, {{en}} ISBN 9781438410012 Adicionado em 12/09/2016.\n\nEle fez isso a fim de garantir a sobreviv\u00eancia da igreja. O Metropolita S\u00e9rgio manifestou formalmente sua \"lealdade\" ao governo sovi\u00e9tico e, posteriormente, evitou criticar o estado de qualquer forma. Esta atitude de lealdade, no entanto, provocou mais divis\u00f5es na igreja: dentro da R\u00fassia, grande n\u00famero de fi\u00e9is opuseram-se a S\u00e9rgio, e no exterior, os metropolitas russos das [[Am\u00e9rica]]s e da [[Europa Ocidental]] cortaram suas rela\u00e7\u00f5es com Moscou.\n\nCom isso, ele garantiu a si mesmo o poder que ele, sendo um substituto do aprisionado Metropolita [[Pedro de Krutitsy]] e, agindo contra a vontade deste, n\u00e3o tinha direito de assumir de acordo com o c\u00e2none Apost\u00f3lico XXXIV, que levou a uma cis\u00e3o com a [[Igreja Ortodoxa Russa no Exterior]] e a [[Verdadeira Igreja Ortodoxa]] (Igreja Russa da Catacumba) dentro da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, que se mantiveram fi\u00e9is aos C\u00e2nones dos Ap\u00f3stolos, declarando que a parte da igreja liderada pelo Metropolita S\u00e9rgio consistia num [[cisma]], \u00e0s vezes cunhado como \"Sergianismo.\"\n\nDevido a este desentendimento can\u00f4nico \u00e9 discut\u00edvel qual igreja teria sido a sucessora leg\u00edtima da Igreja Ortodoxa Russa existente antes 1925.[http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/cat_tal.aspx Orthodox Info] - ''The Moscow Patriarchate and Sergianism.'' Boris Talantov, {{en}} Acessado em 12/09/2016. [http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1099 Catacomb.org] - ''Patriarch Tikhon's Catacomb Church History of the Russian True Orthodox Church.'' {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\nEm [[1927]], o Estado tentou emendar o cisma trazendo, em parte, os renovacionistas de volta para a igreja ortodoxa, de modo que os primeiros poderiam ser melhor controlados atrav\u00e9s de agentes que tinha na segunda.\n\nA [[Komsomol]], e mais tarde a Liga dos Ateus Militantes, tentou implementar a resolu\u00e7\u00e3o do 10\u00ba Congresso atrav\u00e9s de v\u00e1rios ataques, desfiles, performances teatrais, revistas, folhetos e filmes. A Komsomol realizou o ofensivo e [[Blasf\u00eamia|blasfemo]] \"Natal da Komsomol\" e \"P\u00e1scoa da Komsomol\" encabe\u00e7adas por militantes [[fantasia]]dos como integrantes do clero ortodoxo. As prociss\u00f5es inclu\u00edam a queima de [[\u00edcone]]s, livros religiosos, imagens de [[Cristo]], da [[Virgem]] [[Maria (m\u00e3e de Jesus)|Maria]], etc. Por\u00e9m, campanha de propaganda foi um fracasso e muitas pessoas ficaram com suas convic\u00e7\u00f5es religiosas. A igreja realizou seus pr\u00f3prios eventos p\u00fablicos com algum sucesso, e conseguiu competir com a propaganda antirreligiosa durante estes anos.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g 41, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n== Campanha antirreligiosa de 1928-1941 ==\n\n{{AP|vt=s|Liga dos Ateus Militantes}}\n\n\n\nA Igreja Ortodoxa sofreu terrivelmente na [[d\u00e9cada de 1930]], e muitos de seus membros foram mortos ou enviados para campos de trabalho for\u00e7ado. Entre [[1927]] e [[1940]], o n\u00famero de igrejas ortodoxas na [[Rep\u00fablica Socialista Federativa Sovi\u00e9tica da R\u00fassia|Rep\u00fablica da R\u00fassia]] caiu de 29.584 para menos de 500. O divisor de \u00e1guas foi [[1929]], quando a pol\u00edtica sovi\u00e9tica p\u00f4s uma nova legisla\u00e7\u00e3o em vigor, que serviu de base para a persegui\u00e7\u00e3o antirreligiosa mais dura nos anos 1930.\n\nA educa\u00e7\u00e3o antirreligiosa foi introduzida no [[ensino prim\u00e1rio]] em [[1928]] e o trabalho antirreligioso foi intensificado em todo o sistema de ensino. Ao mesmo tempo, a fim de remover os intelectuais da igreja e apoiar propaganda oficial que afirmava que, apenas as pessoas retr\u00f3gradas acreditavam em [[Deus]],''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky.St Martin's Press, 1987, p\u00e1g 46, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. o governo realizou um [[expurgo]] em massa de intelectuais [[crist\u00e3os]], a maioria dos quais morreram nos campos ou nas pris\u00f5es.N. Vozenesensky. 'Imena i sud'by' and 'Materialy k istorii Akademii nauk', Pamiat', a historical miscellany of samizdat (respectively: no. 1, Moscow, 1976- New York: Kronika Press, 1978; and no. 4, M., 1979 - Paris: YMCA Press, 1981) p\u00e1gs. 353 e 459. Adicionado em 12/09/2016.\n\nA competi\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, generalizada e bem sucedida da igreja contra a propaganda ate\u00edsta, estimulou a cria\u00e7\u00e3o de novas leis adotadas em 1929 sobre as \"associa\u00e7\u00f5es religiosas\" e, altera\u00e7\u00f5es na Constitui\u00e7\u00e3o, que proibiam todas as formas de culto p\u00fablico, social, comunit\u00e1rio, educacional, publica\u00e7\u00e3o ou atividades mission\u00e1rias aos crentes religiosos. Isto tamb\u00e9m impediu, \u00e9 claro, a igreja de imprimir qualquer material para consumo p\u00fablico ou de responder \u00e0s cr\u00edticas feitas contra ela. Isso fez com que muitos [[tratado (estudo)|tratado]]s religiosos passassem a ser distribu\u00eddos como ''[[samizdat]]'' (literatura produzida ilegalmente). Numerosas outras medidas foram projetadas para paralisar a igreja e, efetivamente, tornar ilegal as atividades religiosas de qualquer tipo, fora do servi\u00e7o lit\u00fargico dentro das paredes das poucas igrejas que permaneciam abertas, e mesmo estas estariam sujeitas a muita interfer\u00eancia e ass\u00e9dio. Aulas de [[catecismo]], escolas religiosas, grupos de estudo, [[Escola Dominical|escolas dominicais]] e publica\u00e7\u00f5es religiosas eram todas ilegais e / ou proibidas.\n\nA [[Liga dos Ateus Militantes]] (LAM), sob [[Emelian Iaroslavski]], foi o principal instrumento da campanha antirreligiosa e foi-lhe dada poderes especiais que lhe permitiram ditar a institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas em todo o pa\u00eds o que deveriam fazer para auxiliar a campanha.\n\n{{double image|right|Christ the saviour.jpg|237|Christ saviour explosion.jpg|225|[[Catedral de Cristo Salvador]] de [[Moscou]], retratada \u00e0 esquerda num [[cart\u00e3o postal]] de [[1905]] e, sendo [[Dinamite|dinamitada]] na direita. A demoli\u00e7\u00e3o da catedral durou de Dezembro de [[1931]] a Janeiro de [[1932]].''Symbols and Legitimacy in Soviet Politics.'' Autor: Graeme Gill. Cambridge University Press, 2011, p\u00e1g. 134, {{en}} ISBN 9781139501224 Adicionado em 12/09/2016.}}\n\nDepois de 1929 e durante os anos 1930, o fechamento de igrejas, pris\u00f5es em massa do clero e de leigos praticantes e a persegui\u00e7\u00e3o de pessoas que frequentavam igrejas atingiu propor\u00e7\u00f5es sem precedentes. A LAM empregou t\u00e1ticas de terror contra os crentes, para promover a campanha, com o pretexto de proteger o estado ao processar infratores. Os membros do clero foram atacados como espi\u00f5es estrangeiros e julgamentos de bispos e cl\u00e9rigos foram realizados, bem como de leigos que foram acusados de formar \"[[gangue]]s de [[terrorista]]s [[Subvers\u00e3o|subversivos]]\" que teriam sido desmascaradas.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 66, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. A propaganda oficial do momento pedia a expuls\u00e3o do pr\u00f3prio [[conceito]] de [[Deus]] da [[Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]].[http://www.marxist.com/religion-soviet-union170406.htm Marxist.com] - Religion in the Soviet Union. Paul Dixon, 17 de Abril de 2006, (Artigo originalmente publicado em Outubro de 1945). {{en}} Acessado em 12/09/2016. Estas persegui\u00e7\u00f5es tinham o objetivo de ajudar a atingir a meta socialista final de eliminar a religi\u00e3o. De 1932 a 1937 [[Josef Stalin]] declarou o \"plano de cinco anos de ate\u00edsmo\" e a LAM foi acusada de eliminar completamente toda a express\u00e3o religiosa no pa\u00eds. Muitos desses mesmos m\u00e9todos e t\u00e1ticas de terror tamb\u00e9m foram impostos contra outros indiv\u00edduos que o regime considerava seus inimigos ideol\u00f3gicos.\n\n\n\nO debate entre a \"direita\" e a \"esquerda\", sobre qual seria a melhor forma de combater a religi\u00e3o, encontrou alguma conclus\u00e3o em 1930 e depois, quando o estado condenou oficialmente os extremos de ambos os lados. L\u00edderes marxistas que assumiram qualquer posi\u00e7\u00e3o sobre esta quest\u00e3o foram atacados por um Stalin paran\u00f3ico que n\u00e3o tolerava que outros falassem como autoridades em pol\u00edticas p\u00fablicas.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 43, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nUma pausa na persegui\u00e7\u00e3o ativa foi experimentada em 1930-1933 ap\u00f3s o [[artigo (publica\u00e7\u00f5es)|artigo]] de Stalin de 1930, \"vertigem do sucesso\", no entanto, foi retomada de forma dura mais tarde.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 63, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nEm 1934, a persegui\u00e7\u00e3o da seita renovacionista come\u00e7ou a atingir as propor\u00e7\u00f5es da persegui\u00e7\u00e3o contra a igreja ortodoxa.Levitin-Krasnov, Likhie gody (Paris: YMCA Press, 1977) p\u00e1g. 256. Adicionado em 12/09/2016.\n\nDurante os expurgos de 1937 e 1938, documentos da igreja registram que 168,300 cl\u00e9rigos ortodoxos russos foram presos. Destes, mais de 100.000 foram fuzilados.Alexander Yakovlev (2002). ''A Century of Violence in Soviet Russia.'' Yale University Press. p\u00e1. 165. Ver tamb\u00e9m: Richard Pipes (2001). ''Communism: A History.'' Modern Library Chronicles. p\u00e1g. 66. {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Milhares de v\u00edtimas de persegui\u00e7\u00e3o tornaram-se reconhecidos num [[c\u00e2non]] especial de santos, conhecidos como os \"novos m\u00e1rtires e confessores da R\u00fassia\" (''ver: [[Neom\u00e1rtir]]'').\n\nUm decl\u00ednio no entusiasmo na campanha ocorreu no final dos anos 1930.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 65, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. O tom da campanha antirreligiosa mudou e se tornou mais moderado. Ela cessou com a eclos\u00e3o da [[II Guerra Mundial]].\n\nFiguras sovi\u00e9ticas oficiais relataram que at\u00e9 um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o urbana e dois ter\u00e7os da popula\u00e7\u00e3o rural ainda mantinham suas convic\u00e7\u00f5es religiosas em 1937. No entanto, a campanha antirreligiosa da \u00faltima d\u00e9cada e as t\u00e1ticas de terror do regime militantemente ateu, tinham eliminado de forma eficaz todas as formas p\u00fablicas de express\u00e3o religiosa e reuni\u00f5es comunais de crentes fora das paredes das poucas igrejas em que os servi\u00e7os religiosos ainda eram realizados.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 67, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Isto foi realizado num pa\u00eds que apenas algumas d\u00e9cadas antes tinha tido uma vida p\u00fablica e cultural profundamente crist\u00e3 que se desenvolveu por quase mil anos.\n\n== Reaproxima\u00e7\u00e3o durante a II Guerra Mundial ==\n\nA [[URSS]] anexou novos territ\u00f3rios, incluindo a por\u00e7\u00e3o oriental da [[Pol\u00f4nia]], as [[rep\u00fablicas b\u00e1lticas]] e uma por\u00e7\u00e3o da [[Finl\u00e2ndia]] em 1939-1940. O trabalho antirreligioso nesses territ\u00f3rios foi negligente em compara\u00e7\u00e3o com o resto do pa\u00eds, que, como um todo experimentou um decl\u00ednio na persegui\u00e7\u00e3o depois das anexa\u00e7\u00f5es. A semana de trabalho tradicional de sete dias foi reintroduzida por volta de 1940.\n\n[[Hitler]] [[Opera\u00e7\u00e3o Barbarossa|invadiu a URSS]] em Junho de 1941, e muitas igrejas foram reabertas sob a ocupa\u00e7\u00e3o alem\u00e3. Stalin terminou a campanha antirreligiosa, a fim de unir o pa\u00eds e evitar uma grande base de apoio aos [[nazista]]s (que existiu em algumas \u00e1reas nas fases iniciais da invas\u00e3o). Em Setembro de 1941, tr\u00eas meses ap\u00f3s o ataque nazista, os \u00faltimos peri\u00f3dicos antirreligiosos foram fechados, oficialmente por causa de falta de papel.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1988 p\u00e1g 91, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. As igrejas foram reabertas na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e a [[Liga dos Ateus Militantes]] foi dissolvida.''A Long Walk to Church: A Contemporary History of Russian Orthodoxy.'' Autor: Nathaniel Davis Westview Press, 2003, p\u00e1g. 17, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. [[Emelian Iaroslavski]], l\u00edder e fundador da liga, que encabe\u00e7ou toda a campanha antirreligiosa nacional na [[d\u00e9cada de 1930]], viu-se obrigado a escrever um [[artigo (jornalismo)|artigo]] elogioso ao [[crist\u00e3o ortodoxo]] [[Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski]] por seu suposto \u00f3dio aos [[alem\u00e3es]].'Fedor Mikhailovich Dostoevsky protiv nemtsev', Bol'shevik, N\u00b0 16, Agosto de 1942, p\u00e1g. 38. Adicionado em 12/09/2016.\n\nAs for\u00e7as alem\u00e3s, permitindo maior toler\u00e2ncia religiosa, tentaram quebrar a lealdade da igreja ortodoxa para com o [[Patriarca de Moscou]] durante a ocupa\u00e7\u00e3o, por vezes usando de amea\u00e7as. [[Guerrilheiro]]s [[nacionalista]]s [[ucranianos]] mataram muitos cl\u00e9rigos que, sob a ocupa\u00e7\u00e3o, mantiveram-se leais ao Patriarca. Os alem\u00e3es, permitindo a reabertura das igrejas e a retomada da vida religiosa na regi\u00e3o ocupada, n\u00e3o permitiram o funcionamento de [[semin\u00e1rio]]s devido ao objetivo da ocupa\u00e7\u00e3o em eliminar a educa\u00e7\u00e3o para os povos [[eslavos]], que seria reduzida a n\u00e3o mais do que os dois primeiros anos do [[educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica]].''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1988 p\u00e1g 97, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n[[Josef Stalin]] reviveu a [[Igreja Ortodoxa Russa]] para estimular o apoio patri\u00f3tico ao [[esfor\u00e7o de guerra]] e apresentou a R\u00fassia como uma defensora da civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3, pois percebeu que a igreja tinha a capacidade de despertar as pessoas de uma forma que o partido n\u00e3o podia e porque necessitava da ajuda do [[Ocidente]]. Em [[4 de Setembro]] de [[1943]], os [[metropolita]]s [[Patriarca S\u00e9rgio de Moscou|S\u00e9rgio de Moscou]], [[Patriarca Aleixo I de Moscou|Aleixo I de Moscou]] e o bispo [[Nicolau (Yarushevich)|Nicolau]] foram recebidos oficialmente pelo l\u00edder sovi\u00e9tico, que prop\u00f4s a cria\u00e7\u00e3o do [[Patriarcado de Moscou]]. Eles receberam permiss\u00e3o para convocar um conselho em [[8 de Setembro]] de [[1943]], que elegeu S\u00e9rgio como o [[Patriarca de Moscou e de todas as R\u00fassias]].[http://regels.org/Russian-Church-and-Stalin.htm Regels] - Chapter IV. Participation of Russian church in the cult of Stalin. Page 1. {{en}} Adicionado em 12/09/2016. A igreja tinha presen\u00e7a p\u00fablica mais uma vez e, passou medidas reafirmando a sua estrutura hier\u00e1rquica contradizendo categoricamente a legisla\u00e7\u00e3o de 1929, e at\u00e9 mesmo o decreto de Lenin de 1918. A legisla\u00e7\u00e3o oficial n\u00e3o foi revogada, no entanto, o que sugere de que as autoridades n\u00e3o consideravam que esta toler\u00e2ncia seria permanente.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 85, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Este \u00e9 considerado por alguns uma viola\u00e7\u00e3o do Canon Apost\u00f3lico XXX, j\u00e1 que nenhum hierarca da igreja poderia ser consagrado por autoridades seculares.[http://www.ipc.od.ua/14spravka.html IPC] {{Wayback|url=http://www.ipc.od.ua/14spravka.html |date=20061129175211 }} {{en}} Acessado em 12/09/2016. Um novo patriarca foi eleito, escolas teol\u00f3gicas foram abertas, e milhares de igrejas voltaram a funcionar. A [[Academia Eslavo-Greco-Latina]] de [[Moscou]], fechada desde 1918, foi reaberta.\n\nMuitos cl\u00e9rigos sobreviventes puderam voltar dos campos ou pris\u00f5es, embora um n\u00famero significativo (especialmente aqueles que n\u00e3o reconheceram em 1927 a promessa lealdade de Sergio) permaneceram e n\u00e3o foram autorizados a voltar a menos que renunciassem a sua posi\u00e7\u00e3o. Alguns cl\u00e9rigos que n\u00e3o tinham reconhecido a promessa de 1927, como bispo Afanasii (Sakharov), reconheceu a validade da nova elei\u00e7\u00e3o e at\u00e9 mesmo encorajou aqueles na [[igreja subterr\u00e2nea]] para faz\u00ea-lo, mas n\u00e3o foram autorizados a regressar do ex\u00edlio, apesar disso.\n\nMesmo ap\u00f3s a reaproxima\u00e7\u00e3o, o regime ainda usava t\u00e1ticas de terror em alguns casos. Depois que o [[Ex\u00e9rcito Vermelho]] recapturou territ\u00f3rios ocupados, muitos cl\u00e9rigos nestes territ\u00f3rios foram presos e enviados para pris\u00f5es ou campos por longos per\u00edodos, supostamente por [[colaboracionismo]] com os alem\u00e3es, mas reconstru\u00edram suas vidas religiosas sob a ocupa\u00e7\u00e3o de forma eficaz.A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions. Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1988 p\u00e1g. 93, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nPor exemplo, o padre de [[Riga]], Nikolai Trubetskoi (1907-1978) viveu sob a [[Europa ocupada pela Alemanha Nazista|ocupa\u00e7\u00e3o nazista]] da [[Let\u00f4nia]], e quando os alem\u00e3es retiraram-se em 1944, escapou num barco de evacua\u00e7\u00e3o alem\u00e3o e escondeu-se do Ex\u00e9rcito Vermelho, mas foi preso pela [[NKVD]] e condenado a dez anos de trabalho for\u00e7ado por a colaborar com o inimigo. Isso aconteceu porque sob a ocupa\u00e7\u00e3o ele tinha sido um [[pastor (religi\u00e3o)|pastor]] zeloso e tinha feito uma obra mission\u00e1ria muito bem sucedida. Em refer\u00eancia \u00e0 obra mission\u00e1ria no territ\u00f3rio ocupado perto de [[Leningrado]], ele escreveu: \n\n{{cita\u00e7\u00e3o2|''N\u00f3s reabrimos e reconsagramos igrejas fechadas, realizamos ''[[batismo]]s'' em massa. \u00c9 dif\u00edcil imaginar como, depois de anos de dom\u00ednio sovi\u00e9tico, as pessoas tinham fome da ''[[Palavra de Deus]].'' N\u00f3s casamos e enterramos pessoas; n\u00e3o tivemos, literalmente, nenhum tempo para dormir. Acho que, se tal miss\u00e3o fosse enviada hoje (1978) at\u00e9 os ''[[Urais]],'' ''[[Sib\u00e9ria]]'' ou at\u00e9 mesmo a ''[[Ucr\u00e2nia]],'' ver\u00edamos os mesmos resultados.'' A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions. Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1988 p\u00e1gs. 92-93, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.}}\n\nO metropolita Iosif (Chernov) (1893-1975), bispo de Taganrog antes da guerra, passara nove anos em campos e pris\u00f5es sovi\u00e9ticas no momento em que os alem\u00e3es ocuparam a cidade. Ele aproveitou a oportunidade da ocupa\u00e7\u00e3o para reviver de forma muito ativa a vida da igreja e sofreu amea\u00e7as dos nazistas por permanecer fiel ao [[Patriarca de Moscou]]. Ap\u00f3s a retirada dos nazistas, ele foi condenado a onze anos de trabalhos for\u00e7ados na Sib\u00e9ria Oriental por reativar a igreja. Foi libertado em 1955.A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions. Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1988 p\u00e1gs. 94, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. O arcebispo Veniamin (1900-1976) de [[Poltava]] viveu no territ\u00f3rio que pertenceu \u00e0 Pol\u00f4nia de [[1921]] a [[1939]]. Foi consagrado bispo em 1941, pouco antes da invas\u00e3o, e sofreu alguma press\u00e3o das for\u00e7as de ocupa\u00e7\u00e3o para romper rela\u00e7\u00f5es com o Patriarca de Moscou, mas resistiu. Depois que os alem\u00e3es se retiraram ele foi detido e preso por doze anos nos campos de [[Kolyma]], experi\u00eancia da qual nunca recuperou-se fisicamente perdendo todo o cabelo.\n\nEstas pris\u00f5es em massa ecoaram em territ\u00f3rios que n\u00e3o foram ocupados pelos alem\u00e3es. Por exemplo, em [[Abril]] de [[1946]], houve uma onda de pris\u00f5es em [[Moscou]] do clero que pertencia ao grupo do bispo Afanasii que tinha retornado \u00e0 igreja oficial; eles foram condenados a longas penas de trabalhos for\u00e7ados. Muitos leigos foram presos e encarcerados, bem como o [[Filosofia da religi\u00e3o|fil\u00f3sofo religioso]] e [[te\u00f3logo]] S.I. Fudel.''Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions: Volume 2 of a History of Soviet Atheism in Theory and Practice and the Believer.'' Autor: Dimitry V Pospielovsky. Springer, 1988, p\u00e1g. 93, {{en}} ISBN 9781349190027 Adicionado em 12/09/2016. A maioria deles j\u00e1 haviam sido presos e alguns deles veriam a liberdade s\u00f3 ap\u00f3s morte de Stalin. O pai espiritual do grupo, o padre Serafim (Batiukov), morreu em [[1942]]. Posteriormente seu corpo foi enterrado em outro local, a fim de evitar peregrina\u00e7\u00f5es ao seu t\u00famulo por pessoas que consideravan-no como [[santo]].\n\n== P\u00f3s-guerra ==\n\n{{AP|vt=s|Igreja Greco-Cat\u00f3lica Ucraniana}}\n{{Mais informa\u00e7\u00f5es|Persegui\u00e7\u00e3o aos Crist\u00e3os no Bloco do Leste}}\n\nEntre [[1945]] e [[1959]], a organiza\u00e7\u00e3o oficial da igreja foi bastante ampliada, embora alguns membros do clero fossem ocasionalmente presos e exilados. O n\u00famero de igrejas abertas atingiu 25.000. Em [[1957]] cerca de 22.000 igrejas ortodoxas russas haviam tornado-se ativas. Mas em 1959, [[Nikita Khrushchov]] iniciou sua pr\u00f3pria campanha contra a Igreja ortodoxa russa for\u00e7ando o fechamento de cerca de 12.000 igrejas. Em [[1985]], menos de 7.000 igrejas permaneciam ativas.\n\nComo o [[Ex\u00e9rcito Vermelho]] progressivamente, come\u00e7ava a empurrar as for\u00e7as alem\u00e3s para fora da [[URSS]] e a vit\u00f3ria tornando-se mais pr\u00f3xima, a propaganda antirreligiosa foi retomada. O Comit\u00ea Central emitiu novas resolu\u00e7\u00f5es em [[1944]] e [[1945]], que apelaram a uma renova\u00e7\u00e3o de propaganda antirreligiosa. Pelo resto da vida de [[Stalin]], no entanto, a propaganda foi principalmente limitada \u00e0s palavras e seu alvo principal era o [[Vaticano]]. Com o surgimento dos pa\u00edses da [[Cortina de Ferro]] com grandes quantidades de [[cat\u00f3licos romanos]], esta pol\u00edtica foi parcialmente destinada a isolar os pa\u00edses comunistas da influ\u00eancia do Vaticano. Em [[caricatura]]s, o [[Papa Pio XII]] e bispos cat\u00f3licos eram representados como promotores de guerras e apoiantes de brutalidades policiais. Esta propaganda foi acompanhada da liquida\u00e7\u00e3o das igrejas Uniate ([[igrejas cat\u00f3licas de rito oriental]]) na [[Ucr\u00e2nia]], [[Tchecoslov\u00e1quia]], [[Pol\u00f4nia]] e [[Rom\u00eania]], que foram for\u00e7adas a fundirem-se com a Igreja Ortodoxa.''Trames.'' Vol. 6, N\u00ba 1. ''Religious cults, particularly Lutheranism, in the Soviet Union in 1944-1949.'' Autor: Riho Altnurme. Estonian Academy Publishers, 2002, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. A estas foi dada a op\u00e7\u00e3o de se tornarem cat\u00f3licas de rito ocidental, mas devido a aus\u00eancia de igrejas em que tal rito estivesse em funcionamento, exceto nas grandes cidades, e a dedica\u00e7\u00e3o ao [[rito bizantino]], muitas deixaram de faz\u00ea-lo. Muitos dos que resistiram a medida oficial foram presos. A [[Igreja Luterana]] nos territ\u00f3rios b\u00e1lticos, juntamente com a Igreja Cat\u00f3lica Romana foram alvos de ataques por que o estado as via como leais a influ\u00eancias estrangeiras (os luteranos, em particular, foram acusados de terem dado apoio aberto a ocupa\u00e7\u00e3o alem\u00e3).\n\nA [[Igreja Greco-Cat\u00f3lica Ucraniana]] e seu clero tornou-se uma das v\u00edtimas de autoridades sovi\u00e9ticas no per\u00edodo imediato do [[p\u00f3s-guerra]]. Em 1945, as autoridades sovi\u00e9ticas prenderam, deportaram e condenaram a campos de trabalhos for\u00e7ados na [[Sib\u00e9ria]] e, em outros lugares, o [[metropolita]] [[Josyf Slipyj]] e nove bispos, como bem como centenas de cl\u00e9rigos e l\u00edderes ativistas leigos. Enquanto foi restringida no resto do pa\u00eds, a Igreja Ortodoxa foi encorajada a expandir-se no oeste da Ucr\u00e2nia, a fim de conquistar fi\u00e9is da Igreja Greco-Cat\u00f3lica Ucraniana.Wasyliw, Zenon V. \"Orthodox Church divisions in newly independent Ukraine, 1991-1995.\" East European Quarterly 41.3, 2007, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nTodos os bispos acima mencionados e parte significativa dos cl\u00e9rigos morreram nas pris\u00f5es, campos de concentra\u00e7\u00e3o, em [[ex\u00edlio]] interno, ou logo ap\u00f3s o in\u00edcio da [[desestaliniza\u00e7\u00e3o]] e o [[Degelo de Kruschev|degelo p\u00f3s-Stalin]].''The Ukrainian Greek Catholics: A Historical Survey, Religious Information Service of Ukraine.'' A exce\u00e7\u00e3o foi o metropolita Josyf Slipyj que, depois de 18 anos de pris\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o, foi libertado gra\u00e7as \u00e0 interven\u00e7\u00e3o do [[Papa Jo\u00e3o XXIII]], chegou a [[Roma]], onde recebeu o t\u00edtulo de [[arcebispo-mor]] de [[Lviv]], e tornou-se cardeal em 1965. Todos os mosteiros de rito oriental tinham sido fechados por volta de [[1953]].''Church and State in Soviet Russia: Russian Orthodoxy from World War II to the Khrushchev Years.'' Autora: Tatiana Aleksandrovna Chumachenko & Edward E. Roslof (editor/tradutor). M.E. Sharpe, 2002, p\u00e1g. 201, {{en}} ISBN 9780765607492 Adicionado em 12/09/2016.\n\nOs fi\u00e9is ortodoxos tiveram que lutar muito para manter as igrejas que foram reabertas durante a guerra, e algumas delas foram fechadas pelo Conselho para os Assuntos da Igreja Ortodoxa, que tamb\u00e9m tentou impedir os bispos de recorrerem a medidas disciplinares contra os membros da igreja para a imoralidade.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, p\u00e1g. 69, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. [[Plenipotenci\u00e1rio]]s locais do Conselho para os Assuntos da Igreja Ortodoxa usaram de muito esfor\u00e7o para tornar mais dif\u00edcil para o clero proteger as igrejas rec\u00e9m-reabertas (isso provavelmente foi tamb\u00e9m aplicado a outras religi\u00f5es). Por exemplo, em [[1949]], tr\u00eas das cinquenta e cinco igrejas na [[diocese]] da [[Crimeia]] foram fechadas, em parte, talvez, como uma medida para reduzir o prest\u00edgio e as realiza\u00e7\u00f5es do [[m\u00e1rtir]] bispo Luka. A fim de ajudar os novos encerramentos, uma nova medida foi imposta que permitiu que as igrejas fossem fechadas caso n\u00e3o tivessem sido servidas por um padre durante seis meses. Esta nova medida, juntamente com a escassez do clero no p\u00f3s-guerra, causadas pelo regime (tanto atrav\u00e9s da liquida\u00e7\u00e3o ou pris\u00f5es do clero pelo Estado e a falta de reaberturas para semin\u00e1rios), possibilitou o fechamento de muitas igrejas.\n\nOs [[protestante]]s tamb\u00e9m viram mais toler\u00e2ncia no per\u00edodo p\u00f3s-guerra. Os [[batista]]s, no entanto, eram vistos com grande desconfian\u00e7a por seu [[proselitismo]] ativo e seus fortes la\u00e7os estrangeiros, especialmente com os [[Estados Unidos]].\n\nIsen\u00e7\u00f5es fiscais para os mosteiros foram institu\u00eddas em [[29 de Agosto]] de 1945.\n\nA nova toler\u00e2ncia de Stalin para a religi\u00e3o era limitada, no entanto, e o Estado n\u00e3o iria tolerar os sacerdotes que promoveram ativamente a expans\u00e3o da religi\u00e3o, como os sakharovitas. Por exemplo, em 1945, o bispo Manuil foi feito l\u00edder da diocese de [[Oremburgo]] nos Urais do Sul onde ele reabriu dezenas de novas par\u00f3quias, re-acendeu o fogo da [[f\u00e9]] em muitas pessoas \"mornas\" e provocou um renascimento religioso na \u00e1rea. Por isso, ele foi preso em [[1947]] e condenado a oito anos de trabalhos for\u00e7ados. Dimitri Dudko foi preso por compor [[poema]]s religiosos in\u00e9ditos, e um grupo de estudantes da [[Universidade de Moscou]], que tinha come\u00e7ado um grupo de estudo religioso-filos\u00f3fico no final de 1940 tamb\u00e9m foi infamemente preso.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky.. St Martin's Press, 1988, p\u00e1gs. 94-95. Adicionado em 12/09/2016. O \u00faltimo grupo criado em 1946-1947 por Ilia Shmain, um jovem de 16-17 anos de idade, e estudante de [[filologia]]. Shmain havia conclu\u00eddo que a [[filosofia materialista]] era insuficiente para explicar quest\u00f5es existenciais fundamentais e come\u00e7ou seu grupo, onde discutia-se [[arte]], [[filosofia]] e [[religi\u00e3o]]. Discutiam a respeitos das religi\u00f5es orientais e do [[cristianismo]]. Planejavam ser batizados quando foram presos no dia [[19 de Janeiro]] de [[1949]] e, em seguida, condenado a 8-10 anos de trabalhos for\u00e7ados sob a acusa\u00e7\u00e3o de criticar os ensinamentos do [[marxismo-leninismo]] (j\u00e1 que havia criticado os aspectos [[ateu]]s dele).''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 2: Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky.. St Martin's Press, 1988, p\u00e1gs. 96. Adicionado em 12/09/2016. O semin\u00e1rio teol\u00f3gico em [[Saratov]] foi fechado em 1949.''Church and State in Soviet Russia: Russian Orthodoxy from World War II to the Khrushchev Years.'' Autora: Tatiana Aleksandrovna Chumachenko & Edward E. Roslof (editor/tradutor). M.E. Sharpe, 2002, p\u00e1g. 107, {{en}} ISBN 9780765607492 Adicionado em 12/09/2016.\n\nDecretos administrativos e artigos pol\u00edticos do c\u00f3digo criminal continuaram a ser usados como formas nas quais a persegui\u00e7\u00e3o antirreligiosa ocorria. Crentes praticantes e dedicados que tentaram divulgar sua f\u00e9 foram atacados.\n\nHouve pouco ataque f\u00edsico sobre a igreja pelo o resto da vida de [[Stalin]], no entanto, a persegui\u00e7\u00e3o intensificou-se em 1947, altura em que foi novamente declarada que, a associa\u00e7\u00e3o ao [[Komsomol]] ou a manuten\u00e7\u00e3o de uma posi\u00e7\u00e3o na \u00e1rea de ensino, era incompat\u00edvel com uma cren\u00e7a religiosa. Propaganda antirreligiosa foi renovada nos jornais, mas com muito menos for\u00e7a que antes. Muitas vezes, a propaganda iria abster-se de mencionar uma religi\u00e3o espec\u00edfica e usaria algum [[eufemismo]] para ela.A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 70, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nCome\u00e7ando em 1946, a imprensa sovi\u00e9tica come\u00e7ou a criticar atitudes passivas para com a religi\u00e3o, especialmente em organiza\u00e7\u00f5es de juventude, como o Komsomol e o [[Movimento dos Pioneiros]]. Ela criticava escolas p\u00fablicas e exigia a reativa\u00e7\u00e3o da propaganda antirreligiosa em todos os n\u00edveis.\n\nEm [[1947]], a Sociedade de Toda a Uni\u00e3o para a Divulga\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica e do Conhecimento Cient\u00edfico, ''[[Znanie]]'' (\"conhecimento\"), foi criada e efetivamente herdou o papel que havia sido desempenhado pela LAM ([[Liga dos Ateus Militantes]]) como um \u00f3rg\u00e3o de propaganda antirreligiosa. A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 71, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Era uma institui\u00e7\u00e3o muito mais acad\u00eamica do que a LAM, no entanto, e foi muito diversificada de tal forma que mesmo os religiosos poderiam participar dela. Em [[1949]] alegou ter 40.200 membros plenos e associados. O Comit\u00ea Central do [[PCUS]] criticou a organiza\u00e7\u00e3o, em 1949, por n\u00e3o ter filiados suficientes (particularmente membros eruditos), n\u00e3o prestar aten\u00e7\u00e3o suficiente para a propaganda ate\u00edsta e por mostrar insuficiente preocupa\u00e7\u00e3o para conte\u00fado ideol\u00f3gico em suas palestras. O Comit\u00ea apelou para que fosse transformada numa organiza\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria de massa de ''[[intelligentsia]]'' sovi\u00e9tica (isso n\u00e3o significa que as pessoas realmente poderiam recusar-se a participar), alertando para que tivesse um conte\u00fado mais ideol\u00f3gico em suas palestras e que todas as palestras deveriam ser apresentadas para aprova\u00e7\u00e3o antes da entrega.\n\nEm [[1950]], alegou ter 243.000 membros plenos e associados com 1800 membros institucionais. Ele acabaria por subir, em [[1972]], para 2,470,000 membros, incluindo 1.700 membros da Uni\u00e3o Republicana das Academias de Ci\u00eancias e 107.000 professores e doutores de ci\u00eancias; e manter \"casas de ate\u00edsmo cient\u00edfico\" em cidades sovi\u00e9ticas.A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 72, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nA [[Academia de Ci\u00eancias da URSS]] publicou o seu primeiro peri\u00f3dico ateu do [[p\u00f3s-guerra]], em [[1950]], mas n\u00e3o deu seguimento com um segundo at\u00e9 [[1954]].\n\nEm [[7 de Julho]] de 1954, o Comit\u00ea Central do PCUS observou que a Igreja ortodoxa e outras [[seita]]s crist\u00e3s tinham atra\u00eddo com sucesso muitos jovens com os seus serm\u00f5es e atividades p\u00fablicas (que ainda eram tecnicamente ilegais sob a legisla\u00e7\u00e3o de 1929) e mais pessoas estavam frequentando servi\u00e7os religiosos. Por conseguinte, o Comit\u00ea convidou as institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas a intensificarem a propaganda antirreligiosa. Tamb\u00e9m pediu que todas as disciplinas do ensino fundamental fossem saturadas com o [[ate\u00edsmo]] e que a educa\u00e7\u00e3o antirreligiosa deveria ser refor\u00e7ada. Em [[10 de Novembro]] de 1954, o Comit\u00ea emitiu uma resolu\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria (houve uma falta de unidade pol\u00edtica ap\u00f3s a morte de Stalin), que criticava a arbitrariedade na campanha antirreligiosa, bem como o uso de [[cal\u00fania]], [[difama\u00e7\u00e3o]] e insultos contra os crentes.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 73, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nAs institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, em resposta \u00e0 resolu\u00e7\u00e3o de Julho 1954, come\u00e7aram a produzir mais propaganda antirreligiosa nos pr\u00f3ximos anos. A Academia de Ci\u00eancias, em [[1957]], publicou o seu Anu\u00e1rio do Museu de Hist\u00f3ria da Religi\u00e3o e Ate\u00edsmo e a ''[[Znanie]]'' come\u00e7aria a produzir uma revista mensal, em 1959, chamada ''Nauka i religiia'' (\"Ci\u00eancia e Religi\u00e3o\"), que teria alguma semelhan\u00e7a com a antiga ''[[Bezbozhnik]]''. Ela cresceu de 100.000 exemplares por edi\u00e7\u00e3o para 400.000 no in\u00edcio dos [[anos 1980]], e depois declinou para 340,000-350,000.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 74, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nNo sistema escolar, os materiais ateus nos curr\u00edculos tamb\u00e9m come\u00e7avam a melhorar. Por exemplo, um livro publicado afirmava: \n\n{{cita\u00e7\u00e3o2|''A religi\u00e3o \u00e9 um reflexo fant\u00e1stico e perverso do mundo na consci\u00eancia do homem... a religi\u00e3o tornou-se o meio para a escravid\u00e3o espiritual das massas.'' ''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 75, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.}}\n\nO per\u00edodo dos anos seguintes, pouco depois de 1954, caracterizou-se por muito liberalismo no sentido de cren\u00e7a religiosa, mas isso acabou em fins dos [[anos 1950]]. A igreja foi reconstru\u00edda durante este per\u00edodo e aumentou o n\u00famero de [[batismo]]s, bem como o de candidatos aos semin\u00e1rios.''Church and State in Soviet Russia: Russian Orthodoxy from World War II to the Khrushchev Years.'' Autora: Tatiana Aleksandrovna Chumachenko & Edward E. Roslof (editor/tradutor). M.E. Sharpe, 2002, p\u00e1gs. 120 e 127, {{en}} ISBN 9780765607492 Adicionado em 12/09/2016.\n\n== Rein\u00edcio da campanha antirreligiosa ==\n\n[[Imagem:Crusade Stamp 3.png|thumb|220px|direita|Selo, de [[1951]], da campanha ''[[Crusade for Freedom]]'' [http://archive.org/details/gov.archives.arc.648946 Archive.org] - v\u00eddeo: \"''Crusade for Freedom 1956.''\" {{en}}. Acessado em 12/09/2016. para incentivar a [[Radio Free Europe]]. Mostra um mundo luminoso de [[toler\u00e2ncia religiosa]] (acima) contrastando com a sombria e infernal opress\u00e3o comunista (abaixo).]]\n\nUm novo per\u00edodo de persegui\u00e7\u00e3o come\u00e7ou no final de 1950 sob [[Nikita Khrushchov]].''Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States.'' Autor: John Anderson. Cambridge University Press, 1994, p\u00e1g. 2, {{en}} ISBN 9780521467841 Adicionado em 12/09/2016. A igreja tinha avan\u00e7ado a sua posi\u00e7\u00e3o consideravelmente desde 1941, e o governo considerou ser necess\u00e1rio tomar medidas em resposta.\n\nAs duas organiza\u00e7\u00f5es estatais para supervisionar a religi\u00e3o no pa\u00eds (uma para os ortodoxos e outro para os demais), mudaram de fun\u00e7\u00f5es entre [[1957]] e [[1964]]. Originalmente [[Stalin]] as havia criado, em 1943, como organismos de liga\u00e7\u00e3o entre as comunidades religiosas e o Estado, no entanto, durante a [[era Khrushchov]] sua fun\u00e7\u00e3o foi re-interpretada como a de supervisores ditatoriais sobre as atividades religiosas no pa\u00eds.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 91, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nNovas instru\u00e7\u00f5es foram emitidas em 1958 atacando a posi\u00e7\u00e3o de mosteiros, colocando-os sob elevada tributa\u00e7\u00e3o, confisco de suas terras e trabalhando para fech\u00e1-los, a fim de enfraquecer a igreja.\n\nDe 1959 a 1964, a persegui\u00e7\u00e3o operou em v\u00e1rios n\u00edveis principais:\n\n# Houve um fechamento maci\u00e7o de igrejas (reduzindo o n\u00famero de 22.000 a 7.000 em 1965).''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 83, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n# Fechamento de mosteiros e conventos, bem como o refor\u00e7o da legisla\u00e7\u00e3o de 1929 para proibir peregrina\u00e7\u00f5es.\n# Encerramento da maioria dos semin\u00e1rios ainda existentes e proibi\u00e7\u00e3o de cursos pastorais.\n# Proibi\u00e7\u00e3o de todos os servi\u00e7os fora das paredes da igreja e o registro das identidades pessoais de todos os adultos que pediam [[batismo]]s nas igrejas, [[casamento]]s ou funerais.''Christian Religion in the Soviet Union: A Sociological Study.'' Autora: Christel Lane.\nSUNY Press, 1978, p\u00e1g. 34, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. O n\u00e3o cumprimento dessas normas por parte do clero levaria a rejei\u00e7\u00e3o de inscri\u00e7\u00e3o estatal para (o que significava que n\u00e3o se podia mais fazer qualquer trabalho pastoral ou liturgia, sem permiss\u00e3o especial do estado).\n# A priva\u00e7\u00e3o dos direitos dos pais de ensinarem religi\u00e3o para seus filhos, a proibi\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a de crian\u00e7as em cultos de igrejas (come\u00e7ando em [[1961]] com os [[batistas]] e depois estendido para os [[ortodoxos]] em 1963) e da administra\u00e7\u00e3o da [[eucaristia]] \u00e0s crian\u00e7as com idade superior a quatro anos.\n# A aposentadoria for\u00e7ada, deten\u00e7\u00f5es e penas de pris\u00e3o para cl\u00e9rigos que criticaram o [[ate\u00edsmo]] ''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 84, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. ou as campanhas antirreligiosas, que realizaram obras de [[caridade]] [[crist\u00e3]] ou que, tornaram a religi\u00e3o popular pelo exemplo pessoal.\n# Foram tamb\u00e9m proibidos o toque dos [[sino]]s e os cultos nas igrejas durante o dia em algumas \u00e1reas rurais de Maio at\u00e9 o final de Outubro sob o pretexto de exig\u00eancias do trabalho rural.\n\nO governo adotou muitos m\u00e9todos de cria\u00e7\u00e3o de situa\u00e7\u00f5es que permitiram que igrejas ou semin\u00e1rios fossem legalmente fechados (por exemplo, recusando-se a dar licen\u00e7as para a constru\u00e7\u00e3o de repara\u00e7\u00e3o e, em seguida, fechando igrejas sob a alega\u00e7\u00e3o de que estas eram inseguras).\n\nA educa\u00e7\u00e3o e a propaganda antirreligiosas foram intensificadas, bem como melhoraram. O legado de toler\u00e2ncia para com a igreja depois de 1941 de [[Stalin]] foi criticado como uma ruptura com [[Lenin]].\n\nEm [[1960]], o Comit\u00ea Central trouxe de volta o conceito de \"trabalho individual\" contra os crentes, que era um usado na [[d\u00e9cada de 1930]]. Esta era uma pr\u00e1tica em que [[tutor]]es ateus (nomeados por diferentes institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, incluindo o partido, [[Komsomol]], [[Znanie]] e [[sindicato]]s) visitavam os religiosos praticantes conhecidos em suas casas e tentavam convenc\u00ea-los a tornarem-se ateus. Na maioria dos casos, os tutores eram colegas de trabalho dos crentes. Se o crente n\u00e3o era convencido, o tutor chamaria sua aten\u00e7\u00e3o em seu meio profissional, e o \"retrocesso e obstina\u00e7\u00e3o\" dos crentes espec\u00edficos eram apresentados em reuni\u00f5es p\u00fablicas. Se isso n\u00e3o funcionasse, o ass\u00e9dio administrativo seguiria no trabalho ou na escola, e os crentes eram frequentemente sujeitos a empregos mal remunerados, bloqueio de promo\u00e7\u00f5es, ou a expuls\u00e3o da faculdade se o crente fosse aluno. Professores comumente castigavam fisicamente crian\u00e7as crentes.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 78, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nO fechamento de igrejas e semin\u00e1rios realmente foi divulgado na m\u00eddia sovi\u00e9tica como reflexo natural da queda no n\u00famero de pessoas que seguiam uma f\u00e9 religiosa.\n\nO governo, em [[1961]], proibiu o clero de aplicar qualquer tipo de medida disciplinar para os fi\u00e9is. O padre foi transformado em \"empregado\" do grupo de membros leigos a que \"pertence\" (a [[par\u00f3quia]]) sob a lei. O Estado tentou conseguir mais deser\u00e7\u00f5es do clero ao ate\u00edsmo, embora com pouco sucesso.\n\nForam introduzidas medidas que interferiam com a vida espiritual da igreja e a\u00e7\u00f5es para destruir a sua capacidade financeira. Cl\u00e9rigos foram investigados a fim de encontrar casos em que eles poderiam ser presos por violar a lei.\n\nNovas institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas foram criadas para ajudar na luta antirreligiosa. A frouxid\u00e3o na luta antirreligiosa foi criticada e a metodologia foi discutida em confer\u00eancias e outros meios.\n\nEstima-se que 50.000 cl\u00e9rigos tenham sido executados entre [[1917]] e o fim da [[era Khrushchov]]. O n\u00famero de leigos provavelmente excede em muito isso. Os membros da hierarquia da Igreja foram presos ou expulsos, seus lugares ocupados por cl\u00e9rigos d\u00f3ceis, muitos dos quais tinham la\u00e7os com a [[KGB]].\n\n== 1964-1970 ==\n\nAp\u00f3s a queda de [[Nikita Khrushchov]], estudiosos sovi\u00e9ticos come\u00e7aram a questionar cautelosamente a efic\u00e1cia de sua campanha antirreligiosa. Eles chegaram a uma conclus\u00e3o geral que esta tinha falhado na difus\u00e3o do [[ate\u00edsmo]], e que s\u00f3 tinha antagonizado os crentes, bem como empurrou-os para a clandestinidade, o que era ainda mais perigoso para o Estado. Ela tamb\u00e9m causou simpatias de muitos descrentes e pessoas indiferentes. As persegui\u00e7\u00f5es em massa pararam depois de Khrushchov, embora algumas das igrejas fechadas fossem reabertas, as poucas que seguiram este exemplo foram fechadas por autoridades locais.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 98, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nOs dois principais peri\u00f3dicos antirreligiosos, ''Anu\u00e1rio do Museu de Hist\u00f3ria da Religi\u00e3o e Ate\u00edsmo'' e ''Problemas de hist\u00f3ria da religi\u00e3o e ate\u00edsmo'' logo deixaram de ser publicados. Isso pode ter refletido as atitudes negativas, para com tais publica\u00e7\u00f5es escolares de qualidade duvidosa, dos estudiosos genu\u00ednos que faziam parte das institui\u00e7\u00f5es que produziam esses documentos.\n\nEm [[10 de Novembro]] de 1964, o Comit\u00ea Central do PCUS fez uma resolu\u00e7\u00e3o em que reafirmou as instru\u00e7\u00f5es anteriores de que as a\u00e7\u00f5es ofensivas aos crentes ou, a interfer\u00eancia administrativa na igreja como inaceit\u00e1veis.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 97, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nO princ\u00edpio de perseguir a religi\u00e3o a fim de difundir o ate\u00edsmo n\u00e3o desapareceu, no entanto, a metodologia foi reexaminada ap\u00f3s Khrushchov. Muitas das secretas, e n\u00e3o oficiais, instru\u00e7\u00f5es destinadas a reprimir a Igreja foram feitas em leis oficiais sob [[Leonid Brejnev]], que, assim, legalmente legitimava muitos aspectos das persegui\u00e7\u00f5es.\n\nUm dos primeiros sinais da mudan\u00e7a na pol\u00edtica foram [[Artigo (jornalismo)|artigos]] na imprensa oficial informando que havia milh\u00f5es de crentes que apoiavam o [[comunismo]], incluindo movimentos religiosos particularmente de [[esquerda (pol\u00edtica)|esquerda]] (''ver: [[esquerda crist\u00e3]]'') no Ocidente e [[terceiro mundo]] (por exemplo, a [[Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o]] na [[Am\u00e9rica Latina]]), e que nem todas as religi\u00f5es deveriam ser atacadas.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 98, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n\u00c0 Academia de Ci\u00eancias Sociais do Comit\u00ea Central do PCUS foi dada a fun\u00e7\u00e3o de publicar importantes estudos sobre religi\u00e3o e ate\u00edsmo, que foi o trabalho anteriormente realizado pela Academia de Ci\u00eancias. A nova publica\u00e7\u00e3o, \"Problemas do ate\u00edsmo cient\u00edfico\", veio substituir \"Problemas da Hist\u00f3ria e do ate\u00edsmo\", em [[1966]]. A nova publica\u00e7\u00e3o foi menos acad\u00eamica do que a anterior e continha cr\u00edticas intelectualmente mais cruas contra a religi\u00e3o.\n\nEm [[1965]], os dois conselhos sobre assuntos religiosos no pa\u00eds foram reunidos no Conselho de Assuntos Religiosos (CAR). Para este novo organismo foi criada uma legisla\u00e7\u00e3o oficial que lhe deu poderes ditatoriais sobre a administra\u00e7\u00e3o de entidades religiosas no pa\u00eds (anteriormente as duas organiza\u00e7\u00f5es que precederam usaram tais poderes sob instru\u00e7\u00f5es n\u00e3o oficiais). V\u00e1rios anos mais tarde, o representante do CAR, V. Furov, enviou um relat\u00f3rio ao Comit\u00ea Central do PCUS: \n\n{{cita\u00e7\u00e3o2|''O S\u00ednodo est\u00e1 sob a supervis\u00e3o do CAR. A quest\u00e3o da sele\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o de seus membros permanentes est\u00e1 totalmente nas m\u00e3os do CAR, as candidaturas dos membros rotativos s\u00e3o igualmente coordenados previamente com os agentes encarregados da CAR. Patriarca Pimen e os membros permanentes do S\u00ednodo trabalham em todas as sess\u00f5es sinodais com agendas do CAR... e coordenam (conosco) as decis\u00f5es finais do Santo S\u00ednodo.'' ''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 99, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.}}\n\nO Estado n\u00e3o permitiu a reabertura dos semin\u00e1rios de \"direita\" at\u00e9 o final da [[d\u00e9cada de 1980]], no entanto, concordou em permitir expans\u00f5es dos tr\u00eas semin\u00e1rios e duas academias de [[p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o]] no pa\u00eds que n\u00e3o foram fechadas.\n\nO volume de propaganda antirreligiosa, em palestras, livros, imprensa, artigos, etc., geralmente diminuiu ap\u00f3s 1964.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 100, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. A circula\u00e7\u00e3o, no entanto, de obras impressas viria a superar o que tinha sido sob Khrushchov.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 106, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. N\u00e3o houve uma pausa na propaganda antirreligiosa e, os documentos do partido deste per\u00edodo usavam linguagem menos direta ao criticar a religi\u00e3o.\n\nO tom da propaganda antirreligiosa foi reduzido e tornou-se menos vicioso como tinha sido nos anos anteriores. Algumas cr\u00edticas foram feitas pelo [[Pravda]], que escreveu um [[editorial]] sobre a crescente indiferen\u00e7a quanto \u00e0 luta antirreligiosa. A [[Znanie]] foi criticada por reduzir o seu volume de palestras antirreligiosas.\n\nA [[Komsomol]] foi criticada internamente e nos documentos do partido em [[1970]] e [[1980]] pela a frouxid\u00e3o no trabalho antirreligioso entre os jovens. A resolu\u00e7\u00e3o do 15\u00b0 congresso da Komsomol em 1966 decidiu criar escolas especiais republicanas e distritais da Komsomol, seguindo o modelo das escolas do partido, como parte da renova\u00e7\u00e3o da ideologia e do ate\u00edsmo entre os jovens sovi\u00e9ticos.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 107, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nEm Dezembro de [[1971]], a \"Sociedade Filos\u00f3fica da URSS\" foi fundada com o objetivo (em vez de perseguir a verdade) de fazer \"uma propaganda ate\u00edsta incans\u00e1vel do [[materialismo cient\u00edfico]] e... da luta contra as tend\u00eancias [[revisionista]]s tolerantes para com a religi\u00e3o, contra todas as concess\u00f5es para a ''[[weltanschauung]]'' religioso.\" ''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 111, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Isto na sequencia de uma resolu\u00e7\u00e3o de 1967 do Comit\u00ea Central do PCUS.\n\nEnquanto o clero que violava a lei poderia ser punido, nunca houve qualquer san\u00e7\u00e3o jur\u00eddica \u00e0s autoridades seculares que violaram as leis sobre cultos religiosos.\n\nApesar da queda na persegui\u00e7\u00e3o direta, os meios de comunica\u00e7\u00e3o sovi\u00e9ticos relataram nos anos p\u00f3s-Khrushchov que ritos religiosos (por exemplo, casamentos, batizados e funerais) estavam em decl\u00ednio, bem como o n\u00famero real de pessoas que praticavam uma religi\u00e3o. Este foi apresentado como um processo natural, em vez de um resultado de terror, persegui\u00e7\u00e3o, amea\u00e7as e pris\u00f5es, que havia caracterizado o trabalho antirreligioso anterior. A qualidade dos estudos que revelaram esses dados foi questionada por estudiosos, incluindo sovi\u00e9ticos, implicitamente.\n\nOs meios de comunica\u00e7\u00e3o sovi\u00e9ticos tentaram popularizar clubes KVAT (clubes de ate\u00edsmo militante) mas encontraram pouco sucesso, exceto na [[Let\u00f4nia]]. Clubes similares encontraram algum sucesso no oeste da [[Ucr\u00e2nia]].\n\n== Renova\u00e7\u00e3o de persegui\u00e7\u00e3o na d\u00e9cada de 1970 ==\n\nUm per\u00edodo mais agressivo na persegui\u00e7\u00e3o antirreligiosa come\u00e7ou em meados da [[d\u00e9cada de 1970]], na sequ\u00eancia sobre as altera\u00e7\u00f5es de 1975 da legisla\u00e7\u00e3o antirreligiosa de 1929 e o 25\u00ba congresso do partido. Isto resultou no crescimento do alarme sobre a indiferen\u00e7a, especialmente entre os jovens, para a luta antirreligiosa, bem como as influ\u00eancias crescentes da Igreja.\n\nA propaganda antirreligiosa foi intensificada. Ao mesmo tempo, a propaganda antirreligiosa veio a distinguir cada vez mais entre a maioria leal suposta dos crentes e os inimigos do Estado que estavam \u00e0 margem da religi\u00e3o. Padres e bispos que n\u00e3o se subordinaram completamente ao estado e/ou que se envolveram em atividades religiosas fora da realiza\u00e7\u00e3o rotineira de ritos religiosos, eram considerados inimigos do estado. Cr\u00edticas a bispos envolvidos em \"altas atividades religiosas\" foram movidas em todo o pa\u00eds. O Conselho de Assuntos Religiosos (CAR) alegou ter controle adquirido do S\u00ednodo do Patriarca, que foi for\u00e7ado a coordenar as suas sess\u00f5es e decis\u00f5es com o CAR.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 113, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nA hierarquia da igreja n\u00e3o poderia ter poderes disciplinares. Enquanto o Estado permitiu a liberdade de serm\u00f5es e [[homilia]]s, esta liberdade foi limitada na medida em que s\u00f3 podia ser de \"car\u00e1ter exclusivamente religioso\" (na pr\u00e1tica isso significava que cl\u00e9rigos que pregavam contra o ate\u00edsmo e a ideologia do Estado n\u00e3o estavam protegidos).''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 117-118, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Cl\u00e9rigos \"mornos\" eram tolerados, enquanto o clero com um zelo mission\u00e1rio poderia perder seu registro oficial.\n\nAs pessoas que foram mais altamente qualificadas ou que ocuparam posi\u00e7\u00f5es mais importantes foram alvo da persegui\u00e7\u00e3o mais severa e puni\u00e7\u00f5es do que aqueles que eram incultos. Jovens universit\u00e1rios religiosos poderiam \u00e0s vezes ser enviados para hospitais psiqui\u00e1tricos sob a alega\u00e7\u00e3o de que s\u00f3 pessoas com dist\u00farbios psicol\u00f3gicos ainda seriam religiosas depois de passarem por toda a educa\u00e7\u00e3o antirreligiosa ''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1gs. 114-115, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. (''ver: [[Abuso pol\u00edtico da psiquiatria na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]]'').\n\nEm [[1975]], ao CAR foi dado um papel de supervis\u00e3o legal oficial (antes disso, tinha um controle n\u00e3o oficial). Cada par\u00f3quia foi colocada \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do CAR, que s\u00f3 tinha o poder de conceder registro. O CAR poderia decidir arbitrariamente sobre o registo das comunidades religiosas, e permitir-lhes a adorar ou n\u00e3o. Esta pol\u00edtica foi acompanhada por intimida\u00e7\u00e3o, chantagem e amea\u00e7a para o clero, como parte de toda uma estrat\u00e9gia para desmoralizar a Igreja.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 119, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nA [[Constitui\u00e7\u00e3o sovi\u00e9tica de 1977]] foi, por vezes, interpretada pelas autoridades como contendo uma exig\u00eancia para que os pais educassem os seus filhos como ateus.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 87, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Foi legalmente poss\u00edvel privar os pais de seus filhos, se eles falhassem em cri\u00e1-los como ateus, mas essas restri\u00e7\u00f5es legais foram apenas seletivamente aplicadas e, somente quando as autoridades optavam por faz\u00ea-lo.\n\nA metodologia de propaganda antirreligiosa foi refinada e velhos m\u00e9todos foram criticados, e os participantes foram criticados por frouxid\u00e3o. O Comit\u00ea Central do PCUS emitiu uma importante resolu\u00e7\u00e3o em [[1979]] que pedia uma propaganda antirreligiosa mais forte.\n\nHavia rumores no final dos anos 1970, que um estudo cient\u00edfico abrangente feito por Pisarov, claramente contradizia os n\u00fameros oficiais de pessoas que abandonaram a religi\u00e3o, nunca publicado por esse motivo.\n\nO Comit\u00ea emitiu outra resolu\u00e7\u00e3o em 1983 que prometia que o trabalho ideol\u00f3gico contra a religi\u00e3o seria a principal prioridade dos comit\u00eas do partido em todos os n\u00edveis.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 125, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nIgreja e Estado travaram uma batalha de propaganda sobre o papel da Igreja na [[hist\u00f3ria da R\u00fassia]] nos anos que antecederam a 1000\u00ba anivers\u00e1rio da convers\u00e3o da R\u00fassia ao [[cristianismo]].\n\nEm [[1987]], o n\u00famero de igrejas que funcionavam na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica havia ca\u00eddo para 6.893 e o n\u00famero de mosteiros em funcionamento para apenas 18.\n\n== Infiltra\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os secretos sovi\u00e9ticos nas igrejas ==\n\nDe acordo com [[O Arquivo Mitrokhin]] e outras fontes, o [[Patriarcado de Moscou]] foi estabelecido por ordem de [[Stalin]] em [[1943]] como uma organiza\u00e7\u00e3o de fachada da [[NKVD]] e mais tarde da [[KGB]].[[O Arquivo Mitrokhin]] - Autores: [[Christopher Andrew]] & [[Vasili Mitrokhin]]. Allen Lane, 1999, p\u00e1gs. 634-661 {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Todas as posi\u00e7\u00f5es-chave na Igreja incluindo bispos foram aprovados pelo Departamento Ideol\u00f3gico do [[PCUS]] e pela KGB. Os padres foram utilizados como [[Agente de influ\u00eancia|agentes de influ\u00eancia]] no [[Conselho Mundial de Igrejas]] e organiza\u00e7\u00f5es de fachada, como o [[Conselho Mundial da Paz]], Confer\u00eancia Crist\u00e3 da Paz de e a ''Rodina'' (\"M\u00e3e P\u00e1tria\") sociedade fundada pela KGB em 1975.\n\nO futuro [[Patriarca]] [[Aleixo II de Moscou]] disse que a Rodina foi criada para \"manter la\u00e7os espirituais com nossos compatriotas\" como um dos seus principais organizadores. Ainda de acordo com o arquivo e outras fontes, Aleixo trabalhou para a KGB como agente DROZDOV e recebeu uma cita\u00e7\u00e3o honor\u00e1ria da ag\u00eancia por uma variedade de servi\u00e7os.O vice-presidente da Rodina P.I. Vasilyev, oficial s\u00eanior da Primeira Diretoria Principal da KGB. (KGB na Europa, p\u00e1g. 650). Adicionado em 12/09/2016. Os padres tamb\u00e9m recrutaram agentes de intelig\u00eancia no exterior e espionaram comunidades de [[emigrante]]s russos. Esta informa\u00e7\u00e3o por [[Vasili Nikitich Mitrokhin|Vasili Mitrokhin]] foi corroborada por outras fontes.''The State Within a State: The KGB and Its Hold on Russia--past, Present, and Future.'' Farrar Straus Giroux, 1994, p\u00e1g. 46, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. [http://www.portal-credo.ru/site/?act=english&id=281 Credo.ru] - Konstantin Preobrazhensky: Putin\u2019s Espionage Church. {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\nHavia rumores de que a infiltra\u00e7\u00e3o no clero chegou a tal ponto que, agentes da KGB ouviam [[Confiss\u00e3o (sacramento)|confiss\u00f5es]].Departamento de Estado dos Estados Unidos - [https://archive.org/stream/departmentofstatd1986unit/departmentofstatd1986unit_djvu.txt Archive.org.] {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\n== Glasnost ==\n\nCome\u00e7ando no final dos [[anos 1980]], de acordo com [[Mikhail Gorbachev]], as novas liberdades pol\u00edticas e sociais resultaram na devolu\u00e7\u00e3o de muitos pr\u00e9dios de para a igreja, para serem restaurados por paroquianos locais. Um ponto crucial na hist\u00f3ria da [[Igreja Ortodoxa Russa]] veio em 1988: o anivers\u00e1rio milenar da [[cristianiza\u00e7\u00e3o da R\u00fassia de Quieve]].\n\nO [[Patriarcado de Moscou]] aplicou com sucesso press\u00f5es a fim de obter a revis\u00e3o de algumas das legisla\u00e7\u00f5es antirreligiosas. Em Janeiro de [[1981]], a igreja teve sua situa\u00e7\u00e3o fiscal requalificada sendo tributada como empresa comercial privada (como era anteriormente), pr\u00e1tica m\u00e9dica privada ou educa\u00e7\u00e3o privada. Esta nova legisla\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m deu direito sucess\u00f3rio de propriedade ao clero, bem como os privil\u00e9gios que foram concedidos aos cidad\u00e3os veteranos de guerra. \u00c0 organiza\u00e7\u00e3o paroquial de leigos, na qual um grupo de 20 pessoas \"possuem\" uma par\u00f3quia, foi concedido o estatuto de pessoa coletiva com os seus direitos apropriados e a capacidade de fazer contratos (a igreja tinha sido privada desse estatuto por [[Lenin]] em [[1918]]). Pela primeira vez em muitos anos, sociedades religiosas poderiam legalmente possuir seus locais de culto. Havia ainda alguma ambiguidade deixada nesta legisla\u00e7\u00e3o, no entanto, o que permitiu espa\u00e7o para re-interpreta\u00e7\u00e3o se o estado desejasse deter a dissemina\u00e7\u00e3o \"descontrolada\" de constru\u00e7\u00e3o de novas igrejas.\n\nAs entidades religiosas poderiam ainda ser fortemente infiltradas por agentes do Estado, devido ao poder dos governos locais para rejeitar funcion\u00e1rios paroquiais eleitos e instalar seu pr\u00f3prio pessoal na organiza\u00e7\u00e3o leiga que \"possu\u00eda\" a par\u00f3quia, o que significava que, mesmo que estes tivessem a \"propriedade\" sobre suas igrejas, esta ainda estava efetivamente nas m\u00e3os do estado. O maior ganho desta nova legisla\u00e7\u00e3o, no entanto, era que as crian\u00e7as de dez anos de idade, ou mais, poderiam participar ativamente dos ritos religiosos (por exemplo, servi\u00e7os como [[ac\u00f3lito]]s, [[salmista]]s, em [[coro (m\u00fasica)|coro]]s) e, que as crian\u00e7as de qualquer idade poderiam estar presentes dentro de uma igreja durante servi\u00e7os, bem como receber a [[comunh\u00e3o]].''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 120, {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\nProfessores em escolas teol\u00f3gicas e todo o clero, bem como leigos que trabalhavam para o Departamento de Rela\u00e7\u00f5es Eclesi\u00e1sticas Externas da Igreja, foram tributados da mesma forma que todos os funcion\u00e1rios sovi\u00e9ticos, um reconhecimento por sua contribui\u00e7\u00e3o na ajuda em criar uma imagem positiva da URSS no exterior.\n\nO subs\u00eddio do estado para expans\u00f5es dos semin\u00e1rios existentes deu frutos, e no in\u00edcio dos anos 1980, o total de alunos nessas institui\u00e7\u00f5es cresceu para 2.300 de estudantes extramuros (que tinha sido 800 em 1964).\n\nSociedades religiosas passaram a ter o controle sobre suas pr\u00f3prias contas banc\u00e1rias em 1985.\n\nEsta legisla\u00e7\u00e3o na d\u00e9cada de 1980 marcou uma nova atitude de aceita\u00e7\u00e3o para com a religi\u00e3o por um Estado que decidiu que o melhor que podia fazer era simplesmente minimizar o que considerava o impacto negativo da religi\u00e3o.''A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, vol 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies.'' Autor: Dimitry V. Pospielovsky. St Martin's Press, 1987, p\u00e1g. 121, {{en}} Adicionado em 12/09/2016. Enquanto o Estado tentou intensificar a persegui\u00e7\u00e3o, durante a d\u00e9cada de 1980, a igreja chegou a ver esta cada vez mais como um mero ataque de retaguarda, de um ideol\u00f3gicamente falido mas ainda, fisicamente poderoso, inimigo. Os l\u00edderes dos partidos principais se abstiveram de envolvimento direto na nova ofensiva, talvez devido a uma incerteza sobre o seu potencial de sucesso e um desejo de ter alguma margem de manobra de acordo com o desejo de evitar antagonizar os crentes na v\u00e9spera do mil\u00eanio da convers\u00e3o da R\u00fassia ao [[cristianismo]].\n\nAp\u00f3s a [[queda da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]], o governo da [[R\u00fassia]], em certa medida abra\u00e7ou abertamente a [[Igreja Ortodoxa Russa]], e houve um renascimento do n\u00famero de fi\u00e9is russos. Entretanto, cr\u00edticos afirmam que atualmente, as demais religi\u00f5es na R\u00fassia encontram-se na mesma situa\u00e7\u00e3o que em [[1929]] na antiga [[URSS]].{{carece de fontes|data=fevereiro de 2020}} O presidente [[Vladimir Putin]] decretou leis [[antiterrorismo]] que s\u00e3o tidas como viola\u00e7\u00f5es \u00e0 [[liberdade religiosa]] e intolerantes contra grupos [[crist\u00e3os]] minorit\u00e1rios.[http://www.rightwingwatch.org/content/religious-right-hero-vladimir-putin-cracks-down-religious-liberty-russia Rightwingwatch] - ''Religious Right Hero Vladimir Putin Cracks Down On Religious Liberty In Russia.'' Brian Tashman, 13 de Julho de 2016, {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n\n* [[Anticristianismo]]\n* [[Assassinatos em massa sob regimes comunistas]]\n* [[Crimes contra a humanidade sob regimes comunistas]]\n* [[Descomuniza\u00e7\u00e3o na R\u00fassia]]\n* [[Guerra Cristera]]\n* [[Guerra da Vendeia]]\n* [[Neom\u00e1rtir]]\n* [[Persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os]]\n* [[Repress\u00e3o pol\u00edtica na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica]]\n* [[Teofobia]]\n* [[Terror Vermelho]]\n\n{{Refer\u00eancias|col=3}}\n\n== Bibliografia ==\n\n* And God Created Lenin: Marxism vs. Religion in Russia, 1917-1929. Autor: Paul Gabel ISBN 1-59102-306-8 [https://books.google.com/books/about/And_God_created_Lenin.html?id=9M3YAAAAMAAJ] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless Autor: Daniel Peris Publisher: Cornell University Press ISBN 0801434858 ISBN 978-0801434853 [https://books.google.com/books?id=nC2LSv5QNYkC&printsec=frontcover&dq=storming+the+heavens&source=bl&ots=hTMdW2puUI&sig=w91V-pSCuz0PvelYZSJJTZ4gxu8&hl=en&sa=X&ei=AsJpUKmmOYqS9QTOr4HoBg&ved=0CDcQ6AEwAQ#v=onepage&q=storming%20the%20heavens&f=false] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* The Plot to Kill God: Findings from the Soviet Experiment in Secularization Autor: Paul Froese Publisher: University of California Press ISBN 0520255291 ISBN 978-0520255296 [https://books.google.com/books?id=8jkFD4ZXjd8C&printsec=frontcover&dq=The+Plot+to+Kill+God:+Findings+from+the+Soviet+Experiment+in+Secularization&source=bl&ots=4TgzmPMJfV&sig=Txotuf5H5G7RVi_kFqrn3I0I9Ug&hl=en&src=bmrr&sa=X&ei=ssJpUNSzJYeG9QTP9YHYBw&ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&q=The%20Plot%20to%20Kill%20God%3A%20Findings%20from%20the%20Soviet%20Experiment%20in%20Secularization&f=false] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* Religion and the State in Russia and China: Suppression, Survival, and Revival Autor: Christopher Marsh ISBN 1441112472 ISBN 978-1441112477 {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* Russian Society and the Orthodox Church: Religion in Russia after Communism Autor: Zoe Knox Publisher: Routledge (August 13, 2009)ISBN 0415546168 ISBN 978-0415546164 [https://books.google.com/books/about/Russian_Society_and_the_Orthodox_Church.html?id=ergHr26PenEC] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* \"Godless communists\": atheism and society in Soviet Russia, 1917-1932 Autor: William Husband Publisher: Northern Illinois University Press ISBN 0875802575 ISBN 978-0875802572 [https://books.google.com/books?id=Y-XFNQAACAAJ&dq=GODLESS+COMMUNISTS:+ATHEISM+AND+SOCIETY+IN+SOVIET+RUSSIA,+1917-1932&source=bl&ots=PDjbxkYKHM&sig=UeANuY1MSBBntafQvUGQj5vBGa8&hl=en&sa=X&ei=c8ZpUJTdGZHo8gT1oYHwCQ&ved=0CDEQ6AEwAA] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* Secularism Soviet Style: Teaching Atheism and Religion in a Volga Republic Autora: Sonja Luehrmann Publisher: Indiana University Press ISBN 0253356989 ISBN 978-0253356987 {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* Doubt, Atheism, and the Nineteenth-Century Russian Intelligentsia Autora: Victoria Frede Publisher: University of Wisconsin Press ISBN 0299284441 ISBN 978-0299284442 [https://books.google.com/books?id=UDmH3DBaPgMC&printsec=frontcover&dq=Doubt,+Atheism,+and+the+Nineteenth-Century+Russian+Intelligentsia&source=bl&ots=rSYjmJbeqQ&sig=-71XmZxkQM1bDRLvVgX9hYLMUPg&hl=en&sa=X&ei=RshpUJGZLIy29gS5zICADQ&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=Doubt%2C%20Atheism%2C%20and%20the%20Nineteenth-Century%20Russian%20Intelligentsia&f=false] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* After Atheism: Religion and Ethnicity in Russia and Central Asia (Caucasus World) Authr: David C. Lewis Publisher: Palgrave Macmillan ISBN 0312226926 ISBN 978-0312226923 [https://books.google.com/books?id=XftgWxm_eE8C&printsec=frontcover&dq=Publisher:+Palgrave+Macmillan+%28May+5,+2000%29+Language:+English+ISBN%20+0312226926+ISBN%20+978-0312226923&source=bl&ots=U-6oZVo0jP&sig=G7g78j9lJoJpkSiy8DixMtIvQSs&hl=en&sa=X&ei=0chpUPGuEoGG8QSJkoF4&ved=0CD8Q6AEwAQ#v=onepage&q&f=false] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* Russian Orthodoxy on the Eve of Revolution Autora: Vera Shevzov Oxford University Press, USA ISBN 0195335473 ISBN 978-0195335477 [https://books.google.com/books?id=1vTRGdWddEkC&printsec=frontcover&dq=Russian+Orthodoxy+on+the+Eve+of+Revolution+Author+:+Vera+Shevzov&source=bl&ots=5XntCk3Egu&sig=3caEGb3eHx8IWZv76axpBcT6INA&hl=en&sa=X&ei=m81pUNzHMZD49gTG74DICQ&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=Russian%20Orthodoxy%20on%20the%20Eve%20of%20Revolution%20Author%20%3A%20Vera%20Shevzov&f=false] {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* The Heart of Russia: Trinity-Sergius, Monasticism, and Society after 1825 Autor: Scott M. Kenworthy Oxford University Press, USA ISBN 9780199736133 {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n* State Secularism and Lived Religion in Soviet Russia and Ukraine. Editora: Catherine Wanner Oxford University Press USA ISBN 9780199937639 {{en}} Adicionado em 12/09/2016.\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n\n* [http://www.ibiblio.org/expo/soviet.exhibit/ae2bkhun.html Ibiblio] - Carta de Lenin para Molotov sobre a crise de Shuia. {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n* [[The New York Times]] - [http://www.nytimes.com/2007/06/08/world/europe/08butovo.html?fta=y&_r=0 ''Former Killing Ground Becomes Shrine to Stalin\u2019s Victims.'' (\"Antigo campo da morte torna-se santu\u00e1rio para as v\u00edtimas de Stalin\").] Sophia Kishkovski, 8 de Junho de 2007, {{en}} Acessado em 12/09/2016. \n* [https://web.archive.org/web/20070609123035/http://www.cerc.unimelb.edu.au/publications/CERCWP012003.pdf Cerc.] ''Post Soviet challenges for the Russian Orthodox Church.'' {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n* [[Biblioteca do Congresso]] - [http://www.loc.gov/exhibits/archives/anti.html ''Revelations from the Russian Archives. ANTI-RELIGIOUS CAMPAIGNS.''] {{en}} Acessado em 12/09/2016.\n* [[Arquivo Estatal Russo de Hist\u00f3ria Contempor\u00e2nea]] - [http://www.rusarchives.ru/publication/hunger-ussr/content.shtml (Link).] {{ru}} Acessado em 12/09/2016. \n* [http://www.goldentime.ru/nbk_31.htm Golden Time] - ''\u041d.\u0415. \u0415\u043c\u0435\u043b\u044c\u044f\u043d\u043e\u0432 \u041e\u0446\u0435\u043d\u043a\u0430 \u0441\u0442\u0430\u0442\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a\u0438 \u0433\u043e\u043d\u0435\u043d\u0438\u0439 \u043d\u0430 \u0420\u0443\u0441\u0441\u043a\u0443\u044e \u041f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u0443\u044e \u0426\u0435\u0440\u043a\u043e\u0432\u044c (1917\u20131952 \u0433\u043e\u0434\u044b)'' (\"Avalia\u00e7\u00e3o das estat\u00edsticas sobre a persegui\u00e7\u00e3o a Igreja Ortodoxa Russa (1917-1952).\") {{ru}} Acessado em 12/09/2016. \n\n{{Portal3|Hist\u00f3ria|Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica|Cristianismo}}\n\n[[Categoria:Ate\u00edsmo]]\n[[Categoria:Hist\u00f3ria da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e R\u00fassia Sovi\u00e9tica]]\n[[Categoria:Oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o]]\n[[Categoria:Persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os]]\n[[Categoria:Persegui\u00e7\u00f5es religiosas por comunistas]]"}]},"398689":{"pageid":398689,"ns":0,"title":"CMOS 7437","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Sem-fontes|data=julho de 2017}}\n{{portal de eletr\u00f4nica}}\n\nO circuito l\u00f3gico '''CMOS 7437''' \u00e9 um dispositivo [[CMOS]] que possui quatro portas l\u00f3gicas [[porta l\u00f3gica|NAND]] de duas entradas cada porta.\n\n{{esbo\u00e7o-eletr\u00f4nica}}\n\n[[Categoria:Componentes eletr\u00f4nicos]]"}]},"22013":{"pageid":22013,"ns":0,"title":"Pinelo","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Freguesia de Portugal\n |nome = Pinelo\n |imagem = \n |legenda = \n |bras\u00e3o = \n |bandeira = \n |mapa = \n |latP =N | latG =41| latM =38 | latS =13\n |lonP =W | lonG =6| lonM =33 | lonS =05\n |concelho = Vimioso\n |\u00e1rea = 33.13\n |popula\u00e7\u00e3o = 222\n |censo = 2011\n |densidade = auto\n |orago = \n |gent\u00edlico = \n |codpostal = \n |website = \n |email = \n |extra = \n |presidente = Natalina Neves Pires (PPD/PSD)\n}}\n'''Pinelo''' \u00e9 uma [[freguesia]] [[Portugal|portuguesa]] do [[Munic\u00edpio (Portugal)|munic\u00edpio]] do [[Vimioso]], com 33,13 km\u00b2 de \u00e1rea e 222 habitantes (2011). A sua densidade populacional \u00e9 de 6,7 hab/km\u00b2.\n\n==Popula\u00e7\u00e3o==\t\n{| {{prettytable1|center}}\t\n! colspan=\"15\" | Popula\u00e7\u00e3o da freguesia de Pinelo Instituto Nacional de Estat\u00edstica (Recenseamentos Gerais da Popula\u00e7\u00e3o) - https://www.ine.pt/xportal/xmain?xpid=INE&xpgid=ine_publicacoes \t\n|- bgcolor=\"#C0C0C0\"\t\n| align=\"center\" | 1864\t\n| align=\"center\" | 1878\t\n| align=\"center\" | 1890\t\n| align=\"center\" | 1900\t\n| align=\"center\" | 1911\t\n| align=\"center\" | 1920\t\n| align=\"center\" | 1930\t\n| align=\"center\" | 1940\t\n| align=\"center\" | 1950\t\n| align=\"center\" | 1960\t\n| align=\"center\" | 1970\t\n| align=\"center\" | 1981\t\n| align=\"center\" | 1991\t\n| align=\"center\" | 2001\t\n| align=\"center\" | 2011\t\n|-\t\n| align=\"center\" |\t470\n| align=\"center\" |\t486\n| align=\"center\" |\t600\n| align=\"center\" |\t623\n| align=\"center\" |\t651\n| align=\"center\" |\t622\n| align=\"center\" |\t797\n| align=\"center\" |\t753\n| align=\"center\" |\t803\n| align=\"center\" |\t769\n| align=\"center\" |\t510\n| align=\"center\" |\t400\n| align=\"center\" |\t335\n| align=\"center\" |\t271\n| align=\"center\" |\t222\n|}\t\n\n\nFicheiro: Bragan\u00e7a 1135.PNG|Evolu\u00e7\u00e3o da Popula\u00e7\u00e3o 1864 / 2011\nFicheiro: Bragan\u00e7a 1136.PNG|Varia\u00e7\u00e3o da Popula\u00e7\u00e3o 1864 / 2011\nFicheiro: Bragan\u00e7a 1137.PNG|A Popula\u00e7\u00e3o em 2001\nFicheiro: Bragan\u00e7a 1140.PNG|A Popula\u00e7\u00e3o em 2011\n\n\n== Localidades ==\nA Freguesia \u00e9 composta por 2 aldeias:\n\n* Pinelo\n* Vale da Pena\n{{refer\u00eancias}}\n{{Vimioso/Freguesias}}\n{{esbo\u00e7o-freguesiaspt}}\n{{Portal3|Portugal}}\n\n{{DEFAULTSORT:Pinelo}}\n[[Categoria:Freguesias de Vimioso]]\n[[Categoria:Antigas freguesias de Outeiro (Bragan\u00e7a)]]"}],"images":[{"ns":6,"title":"Ficheiro:Bragan\u00e7a 1135.PNG"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Bragan\u00e7a 1136.PNG"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Bragan\u00e7a 1137.PNG"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Bragan\u00e7a 1140.PNG"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Crystal Clear app demo.png"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Disc Plain red (edge).svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Flag of Portugal.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Monsanto interior da aldeia.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Portugal location map.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Pt-vms1.png"}]},"1405851":{"pageid":1405851,"ns":0,"title":"Mirrormont","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Localidade dos EUA|\n|nome = Mirrormont\n|imagem = \n|imagem_legenda = \n|estado = Washington\n|condado = [[Condado de King (Washington)|Condado de King]]\n|popula\u00e7\u00e3o = 3804\n|data_pop = 2000\n|\u00e1rea = 26.8\n|\u00e1rea_\u00e1gua = 0.1\n|latG = 47\n|latM = 28\n|latS = 4\n|latP = N\n|lonG = 122\n|lonM = 0\n|lonS = 33\n|lonP = W\n|coord_t\u00edtulo = s\n|altitude = \n|c\u00f3digoFIPS = 46215\n|tipo = Regi\u00e3o censit\u00e1ria\n|mapa_detalhado = \n|data_funda\u00e7\u00e3o = \n|incorpora\u00e7\u00e3o = \n|web = \n}}\n'''Mirrormont''' \u00e9 uma [[Regi\u00e3o censit\u00e1ria|Regi\u00e3o censo-designada]] localizada no [[Estados dos Estados Unidos|estado]] [[Estados Unidos|norte-americano]] de [[Washington]], no [[Condado de King (Washington)|Condado de King]].\n\n== Demografia ==\nSegundo o [[Censo demogr\u00e1fico|censo]] norte-americano de 2000, a sua popula\u00e7\u00e3o era de 3804 [[habitante]]s.{{citar web|url=http://www.census.gov/Press-Release/www/2001/sumfile1.html|publicado=United States Census Bureau|obra=|autor=|t\u00edtulo=Census 2000 Summary File 1|data=|acessodata=|l\u00edngua=ingl\u00eas|arquivourl=https://web.archive.org/web/20100111104338/http://www.census.gov/Press-Release/www/2001/sumfile1.html#|arquivodata=11 de janeiro de 2010|urlmorta=yes}}\n\n== Geografia ==\nDe acordo com o '''[[United States Census Bureau]]''' tem uma [[\u00e1rea]] de 26,9 [[km\u00b2]], dos quais 26,8 km\u00b2 cobertos por terra e 0,1 km\u00b2 cobertos por [[\u00e1gua]].\n\n== Localidades na vizinhan\u00e7a ==\nO diagrama seguinte representa as [[localidade]]s num [[raio]] de 12 km ao redor de Mirrormont.\n
\n[[Imagem:Blank map.svg|400px|left|Localidades na vizinhan\u00e7a]]\n{{Image label|x=0.5|y=0.5|scale=400|text=[[Imagem:Map pointer black.svg|20px|Mirrormont]]'''Mirrormont'''}}\n{{Image label|x=0.192|y=0.446|scale=400|text=[[Imagem:Small-city-symbol.svg|18px|Localidade com 13264 habitantes (2000).]] [[East Renton Highlands]] (8 km)}}\n{{Image label|x=0.509|y=0.718|scale=400|text=[[Imagem:Small-city-symbol.svg|16px|Localidade com 6251 habitantes (2000).]] [[Hobart (Washington)|Hobart]] (6 km)}}\n{{Image label|x=0.404|y=0.218|scale=400|text=[[Imagem:Small-city-symbol.svg|18px|Localidade com 11212 habitantes (2000).]] [[Issaquah]] (8 km)}}\n{{Image label|x=0.270|y=0.593|scale=400|text=[[Imagem:Small-city-symbol.svg|12px|Localidade com 2569 habitantes (2000).]] [[Maple Heights-Lake Desire]] (7 km)}}\n{{Image label|x=0.400|y=0.924|scale=400|text=[[Imagem:Small-city-symbol.svg|18px|Localidade com 14209 habitantes (2000).]] [[Maple Valley]] (12 km)}}\n

\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{City-data|Mirrormont|Washington}}\n{{commons|Mirrormont, Washington}}\n{{commonscat|Mirrormont, Washington}}\n\n{{esbo\u00e7o-geoeua}}\n\n{{Condado de King (Washington)}}\n\n{{Washington}}\n\n{{Portal3|Geografia|Washington|Estados Unidos}}\n\n[[Categoria:Regi\u00f5es censit\u00e1rias de Washington]]\n[[Categoria:Localidades do condado de King (Washington)]]"}]},"1360107":{"pageid":1360107,"ns":0,"title":"Grandville (Michigan)","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Localidade dos Estados Unidos\n|nome = Grandville\n|imagem = Reprise . . . a year later.jpg\n|imagem_legenda = \n|estado = Michigan\n|condado = [[Condado de Kent (Michigan)|Condado de Kent]]\n|popula\u00e7\u00e3o = 16774\n|data_pop = 2006\n|\u00e1rea = 19.2\n|\u00e1rea_\u00e1gua = 0.5\n|latG = 42\n|latM = 54\n|latS = 13\n|latP = N\n|lonG = 85\n|lonM = 45\n|lonS = 26\n|lonP = W\n|coord_t\u00edtulo = s\n|altitude = 184\n|c\u00f3digoFIPS = 34160\n|tipo = cidade\n|mapa_detalhado= \n}}\n'''Grandville''' \u00e9 uma [[cidade]] localizada no [[Estados dos Estados Unidos da Am\u00e9rica|estado]] [[Estados Unidos da Am\u00e9rica|americano]] de [[Michigan]], no [[Condado de Kent (Michigan)|Condado de Kent]].\n\n== Demografia ==\nSegundo o [[Censo demogr\u00e1fico|censo]] americano de 2000, a sua popula\u00e7\u00e3o era de 16.263 [[habitante]]s.{{citar web |url=http://www.census.gov/Press-Release/www/2001/sumfile1.html |titulo=U.S. Census Bureau. Census 2000 Summary File 1 |acessodata=2007-10-11 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20100111104338/http://www.census.gov/Press-Release/www/2001/sumfile1.html |arquivodata=2010-01-11 |urlmorta=yes }}\nEm 2006, foi estimada uma popula\u00e7\u00e3o de 16.774,[http://www.census.gov/popest/datasets.html U.S. Census Bureau. Estimativa da popula\u00e7\u00e3o (julho de 2006)] um aumento de 511 (3.1%).\n\n== Geografia ==\nDe acordo com o '''[[United States Census Bureau]]''' tem uma [[\u00e1rea]] de\n19,7 km\u00b2, dos quais 19,2 km\u00b2 cobertos por terra e 0,5 km\u00b2 cobertos por [[\u00e1gua]]. Grandville localiza-se a aproximadamente 184[http://geonames.usgs.gov/domestic/download_data.htm U.S. Board on Geographic Names. Topical Gazetteers Populated Places. Gr\u00e1ficos do banco de dados de altitudes dos Estados Unidos da Am\u00e9rica] m acima do [[N\u00edvel m\u00e9dio das \u00e1guas do mar|n\u00edvel do mar]].\n\n== Localidades na vizinhan\u00e7a ==\nO diagrama seguinte representa as [[localidade]]s num [[Raio (geometria)|raio]] de 12 km ao redor de Grandville.\n
\n[[Ficheiro:Blank map.svg|400px|left|Localidades na vizinhan\u00e7a]]\n{{Image label|x=0.5|y=0.5|scale=400|text=[[Ficheiro:Map pointer black.svg|20px|Grandville]]'''Grandville'''}}\n{{Image label|x=0.598|y=0.889|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|14px|Localidades com 3777 habitantes (2000)]][[Byron Center (Michigan)|Byron Center]] (11 km)}}\n{{Image label|x=0.780|y=0.775|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|20px|Localidades com 15114 habitantes (2000)]][[Cutlerville (Michigan)|Cutlerville]] (10 km)}}\n{{Image label|x=0.803|y=0.264|scale=400|text=[[Ficheiro:Dot-yellow.svg|20px|Localidades com 197800 habitantes (2000)]][[Grand Rapids (Michigan)|Grand Rapids]] (10 km)}}\n{{Image label|x=0.176|y=0.661|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|16px|Localidades com 7160 habitantes (2000)]][[Hudsonville (Michigan)|Hudsonville]] (10 km)}}\n{{Image label|x=0.277|y=0.493|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|20px|Localidades com 17211 habitantes (2000)]][[Jenison (Michigan)|Jenison]] (6 km)}}\n{{Image label|x=0.553|y=0.095|scale=400|text=[[Ficheiro:Dot-yellow.svg|20px|Localidades com 21842 habitantes (2000)]][[Walker (Michigan)|Walker]] (11 km)}}\n{{Image label|x=0.679|y=0.516|scale=400|text=[[Ficheiro:Dot-yellow.svg|20px|Localidades com 69368 habitantes (2000)]][[Wyoming (Michigan)|Wyoming]] (5 km)}}\n
{{limpar|left}}\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{City-data|Grandville|Michigan}}\n{{Controle de autoridade}}\n\n[[Categoria:Cidades de Michigan]]"}]},"2269372":{"pageid":2269372,"ns":0,"title":"Casa da Mainha","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Sem fontes|data=janeiro de 2020}}\n{{monumento}}\nA '''Casa da Mainha''' localiza-se na freguesia de [[Pan\u00f3ias (Braga)|Pan\u00f3ias]], concelho de [[Braga]], distrito de [[distrito de Braga|mesmo nome]], em [[Portugal]].\n\n== Hist\u00f3ria ==\nA primitiva constru\u00e7\u00e3o remonta ao [[s\u00e9culo XVI]], tendo pertencido ao [[couto]] do [[Mosteiro de Tib\u00e3es]].\n\nConheceu diversas campanhas de conserva\u00e7\u00e3o ao longo dos s\u00e9culos, entre as quais se destacou uma grande reestrutura\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o no \u00faltimo quartel do [[s\u00e9culo XVII]] por iniciativa de [[Louren\u00e7o Fernandes da Silva]], capit\u00e3o de [[Ordenan\u00e7as]] daquele mosteiro.\n\nEst\u00e1 classificado como Monumento de Interesse Municipal desde {{data|2013|6|6}}.\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Lista de patrim\u00f3nio edificado no distrito de Braga]]\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{Link-igespar|72540|Casa da Mainha}}\n\n\n{{Braga-Arquitectura Civil}}\n{{esbo\u00e7o-patrim\u00f3niopt}}\n\n{{DEFAULTSORT:Casa Mainha}}\n[[Categoria:Resid\u00eancias de Braga|Mainha]]\n[[Categoria:Monumentos de interesse municipal em Portugal]]\n[[Categoria:Merelim (S\u00e3o Paio), Panoias e Parada de Tib\u00e3es]]"}]},"2950181":{"pageid":2950181,"ns":0,"title":"Patrick Jeffers","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"'''Patrick Jeffers''' \u00e9 um ex-jogador profissional de [[futebol americano]] [[estadunidenses|estadunidense]] que foi campe\u00e3o da [[temporada de 1997 da National Football League]] jogando pelo [[Denver Broncos]].{{citar web|url=http://www.pro-football-reference.com/teams/den/1997_roster.htm |titulo=1997 Denver Broncos - Starters & Roster |l\u00edngua=en |autor=|data=|publicado=Reference.com|acessodata=9 de novembro de 2010}}\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n{{Esbo\u00e7o-desportista|futebol americano}}\n{{Portal3|Futebol americano|Estados Unidos}}\n\n[[Categoria:Jogadores do Denver Broncos]]"}]}}}}